素晴らしき論法

「彼ありて　まことのなごみ　日独に」　2014.5.14※

主は、あなたがたを義とするために、初めの雨を賜わり、大雨を降らせ、前のように、初めの雨と後の雨とを降らせてくださるからだ。（ヨエル２：２３）

　この原則（そしてそれは非常に喜ばしいものでありますが）、すなわち神様が私たちのためになさったことから、これからなさろうとされることまで論ずることは、主のみことばの全領域において絶えず生ずることです。

　もし、主は私たちに初めの雨を賜わったのなら、「主が私たちのために大雨を降らせ、前のように、初めの雨と後の雨とを降らせなさる」ということはお約束であり固い証拠であります。すでに与えられた祝福は継続され、繰り返されます。そして、確かに、より完全な将来の祝福が付け加えられるのです。

　マノアの妻はよくあげつらうことができました。「もし主が私たちを殺そうと思われたのなら、主は・・・これらのことをみな、私たちにお示しにならなかったでしょうし、いましがた、こうしたことを私たちにお告げにならなかったでしょう（士師記１３：２３）。」と。おお、主があなたや私にお示しになりお告げになったことをよく考えましょう。それらは私たちに向かっての主のご目的の豊かな証拠ではありませんか。

　ダビデはもっとも小さいことからもっとも大きいことにいたるまでその論法をしばしば用いました。「獅子や、熊の爪から私を救い出してくださった主は、あのペリシテ人の手からも私を救い出してくださいます（１サムエル１７：３７）。」パウロは一時的なことから霊的な解放にまで上る、緊密な類似点を指摘しています。「私はししの口から助け出されました。主は私を、すべての悪のわざから助け出し天の御国に救い入れてくださいます。（２テモテ４：１７〜１８）。」

あなたの心を勝ち取られたお方は
その心を真実に自由に保たれます
あなたにあなたがどういうものかを示されたお方は 
あなたにご自身を示されます
あなたに生きるように命じられ　
あなたのいのちをご自身のものとされたお方は
いのちをもっと豊かに与えられ　
そのいのちをご自身のものだけに保たれます
このお方はいつも愛され決して失敗されません
だから　このお方に今日もとこしえにいたるまで憩いなさい

あなたを近寄せたお方は　
あなたをもっと近くに引き寄せます
最初の供給を与えられたお方は　
希望をかなえ満たされるでしょう
あなたに恵みを与えられたお方は　
もっともっと恵みを送られるでしょう 

競争をあなたに設けられたお方は　
あなたを終りまで励ましてくださるでしょう
（He. who Math set thee in the race, will speed thee to the end.）
このお方はいつも愛され決して失敗されません 
だから　このお方に今日もとこしえにいたるまで憩いなさい

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-31-a-good-argument/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97408です。

※Godhold Beck （9）
　２６年間、ベック兄が私どもの家庭集会に来られた回数は年間平均８回としても２００回を越える。当初の二三年は毎週のように来られたと言うから、それ以上である。それにしても大変な回数である。その中で写真のように昼間の集会から夕方の集会へ移動される時間を利用してのお交わりが番外にあった。この写真は市内のある施設に入所中の方お二人の訪問をお願いして実現したときのものである。右側の方は昨年１０月にすでに天に召された方であるが、私はこの方のこんなに喜ばれた顔は見たことがなかった。

　先ほども訃報を知らずにいた方から家内にお電話があった。その方は２６年前ベック兄にお会いしたきりであった。だから、訃報を知らされて電話中ずっと泣いておられたそうだ。しかし、その時、その方はベック兄と二人きりになる機会のあったことを話され「H子、イエス様をいつも見上げることだよ」と言われたことを覚えていると言われたそうだ。こうして確かな福音はその方に今も根づいている。

　ハヴァガルの今日の詩は原文を確かめていただくとお分かりになると思うが「He」というイエス様を指す代名詞が文頭に７回繰り返される。定めし偉観である。「七度の　完全数の　代名詞　聖徒の証し　極まれるかな」） 

あなたは今、王をお迎えしたいですか

軽井沢外人墓地　by Yuriko.T※

見よ。あなたの王があなたのところに来られる。（ゼカリヤ９：９）

　私たちの王が私たちを王のところに招いてくださるとは何というへりくだりでしょうか。けれども、私たちは王のさらなる驚くべきへりくだりを思って、王を賛美したことがあるでしょうか。「あなたの王があなたのところに来られる」のです。しかも、叛逆者、裏切り者、不信仰な臣下、臆病者、冷淡な追随者である「あなたのところに」。

　なぜなら、王の完璧な律法と王の偉大な愛の二重の光を見させられる時、これらの義務に魅了されなかった生活はどこにあるでしょうか。そうなんです。王はあなたのところに来られます。そして、私たちがこの受けるに値しない恵みと比類なきへりくだりの対照を一瞥するとき、私たちの心が打ち砕かれるのに十分ではないでしょうか。

　王の偉大な約束はその最初の実現を「あなたの上に」持たれました。あなたの王は来られました。そして王自身の声は王の到来の目標を与えました。しかし、あなたはさらに実現を求めています。あなたは今あなたの王が来られることを求めているのです。あなたは王のもっとも美しいことば「わたしは、あなたがたのところに戻って来るのです（ヨハネ１４：１８）」を心に蓄えています。それにあなたは答えて「おお、いつあなたは私のところにもどって来てくださるのですか」と尋ねます。

　今あなたは王自身の声を受け入れる用意がありますか。あなたは王の到来を何よりも切望していて、絶対に延ばされて欲しくないと思っていますか。他のあらゆる方面をまかせて「私の愛する方がはいることができますように（雅歌４：１６）」と心から言うことができますか。

それは私のためですか　
愛する救い主　
あなたの栄光とあなたの安息は

私のためにそれほど弱くなり罪を負われた
おお　私はかくまでに　
祝福されるのでしょうか

それは私があなたを
すべての栄誉ある恵みのうちに見

あなたの愛する御顔の上に　
永遠の携挙を凝視するためですか

見よ　あなたを　あなたの美のうちに
見よ　あなたを　顔と顔をあわせて
見よ　あなたを　あなたの栄光のうちに

そして　報いを受けなさい　あなたの恵みの笑みを
そして　あなたとともにとこしえにおり
もうこれ以上　あなたを決して悲しませないように

愛する救い主　
私は　あなたを　ほめあげます
そして　心から崇拝します

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-30-would-you-welcome-the-king-now/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97407です。今日の詩の部分の訳は随分と間違っていると思います。本文をご参照ください。

※Godhold Beck （８）
　ゴッドホルド・ベック兄が召されてちょうど一週間が経った。今日の写真は日曜日、軽井沢の外人墓地に埋葬されたベック兄のものである。火葬を国是とする日本にあって果たして土葬は可能か、ことは容易でなかった。

　お聞きすると、用地の確保から、用地の準備、棺を墓地内に納めることなど多くの困難があった。しかし主は一つ一つその道を開いてくださり、結果としてこのような美しい墓地となった。隣には

　　　   Komm hier herauf
　　 CHRISTEL-GABRIELE BECK
　　　   1.5.1958-　1958

と墓碑銘が見える。最初のドイツ文は黙示録４：１「ここに上れ。」である。ベック夫妻の幼くして日本で召されたお嬢さんの墓であることがわかる。

　振り返って、私は何も今日あることを知らず、ハヴァガルの霊想に親しみ、ハヴァガルの墓地のことも何度も触れた思いがする。差し当たっては４月２７日「神の御力のための通りよき管」の記事http://straysheep-vine-branches.blogspot.jp/2016/04/blog-post_27.htmlがある。こうしてベック兄の墓のことを書く羽目になった。言い知れない淋しさを感ずる。しかしベック兄が生前何度もこの墓のみことばを語られたことを思い出し、深い慰めと希望を見出す。「Komm hier herauf」「ここに上れ。」と主は私たちに今日も呼びかけておられる。） 

「悲しみのあまり」から「喜びのあまり」へ

葬儀の始まりを待つひととき※

まことに、彼は私たちの病を負い、私たちの痛みをになった。（イザヤ５３：４）

　過去の痛み、まさしくこの瞬間も重くのしかかってくる痛み。あなたの痛みのすべて、私の痛みのすべて。主の子どもたちがうめきながら何世代にもわたって経験するすべての痛み。それらすべては子どもたちにとっては「余りにも重過ぎる」ものでした。それらすべてをイエス様は負われました。「（道行くみなの人よ。）よく見よ（エレミヤ哀歌１：１２）」です。

　主が「今、わたしは彼らを寄せ集める（ホセア８：１０）。」（それは数多くの叛逆する者や迷い出た者たちのことですが）と仰る時、主は「しばらくすれば、彼らは王や首長たちの重荷を負わなくなるであろう。」と付け加えられます。私たちは主がまことに私たちを集めてくださったというこの証しを持っていますか。

　もし持っていなければ、待ち望みなさい。なぜなら、主は「道のほとりの流れから水を飲まれよう。それゆえ、その頭を高く上げられる（詩篇１１０：７）」とあるからであります。すでに「悲しみのあまり（死ぬほどです）（マルコ１４：３４）」ということばは「御前の喜びで彼（王なる方）を楽しませてくださいます（詩篇２１：６）」ということばに置き換えられているのです。

　そして主によって身代金を払われた者（訳者補注：罪の債務を完全に支払われた者）や集められた者が永遠に尽きない喜びを携えて戻って来る時、「彼らの王は彼らの前を進む（ミカ２：１３）」のです。

「主はお受けになった（ヘブル５：８）」
主よ　それはまことに私のためだったのですか

不正な者のために正しいお方である
あなたが耐えられたのですか
私が暗黒のゲッセマネで
あえてほとんど見ることもしなかった
苦痛の重みに

「主はお受けになった（ヘブル５：８）」
あなたは　私の近しい 恵み深い友なる方
しかし　それ以上に私の主であり　私の神である
あなたは　揺り動かされなかった

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-29-exceeding-sorrowful-exceeding-glad/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97406です。

※Godhold Beck （７）
　ベック兄の生涯は宣教師として首尾一貫していた。６０数年前に主から導かれて日本に来られた。日本語を学ぶのは決して容易でなかった。「メトシェラの老齢、ソロモンの英知、そしてヨブの忍耐が必要だとモージマン宣教師から言われた」〈『ドイツマガジン』３０頁〉と告白しておられる。ベック兄は流暢に日本語を話され、しかも私たち以上に品格のある日本語を話されたが、謙虚であった。私は何回も直接、ご自身から自分の話している言葉は日本語だと思っているだけで、外人だからちがっているかもしれないと言われるのを聞いた。

　そのくせ、ドイツ人である兄は日本に骨を埋めることを決めていた。微動だにしなかった。ベック兄の生涯は「主があなたにお与えになった自分の仕事をつづけなさい。あなたの目標は、空の恒星のように不動のものでなければなりません」〈『絶えず祈れ』下巻１０頁〉という主の命令に忠実であった。それが吉祥寺で召され、体は軽井沢の外人墓地に埋葬するという方針であったのだろう。２００９年にドイツに帰られて以来、どんなに苦しくとも悲しくとも、この七年間召されるまで一度もドイツには戻られなかった。帰るべき故郷天国をひたすら求め、地上にあっては、たとえ愛する日本人に外人だから日本のことが分からないと非難されようが、日本人の救いのために最後まで仕えるという姿勢であった。

　それがすべて「悲しみのあまり」から「喜びのあまり」へと導いてくださった主イエス様を紹介する人生の結論であったのでないか。） 

手、その力の仕組み

盛夏去り　天懸ける虹　主の愛※　

あなたの手もとにあるなすべきことはみな、自分の力でしなさい。（伝道９：１０） 

私たちの手をも心をも天におられる神に向けて上げよう。（エレミヤ３：４１）

 

　ちょっとと立ちどまって、この小さな本を読む時、この本を支える、自分の手をごらんなさい。手がいかに驚くべき方法で作られているかを知りなさい。手は、しなければならないことをするためにどのように完全にぴったりと合っていることでしょうか。手が、瞬間的、本能的な服従に身を任すためにどのように巧妙に頭脳とつながりを持っていることか、もしその服従がなければ、その美しい仕組みは私たちにとってほとんど良くないものとなることでしょう。

　あなたは自分の手だと言いますか。手が、楽な生活のために柔らかく白いかどうかはともかく、また、仕事をするために手荒く強いかどうか、病気のために白く弱いかどうかはともかく、手は主イエス・キリストのものです。

　手は絶対にあなたのものではありません。手の持ち主は主です。主が手を造られたのです。なぜなら、主なしに造られた何物も造られなかったからです。あなたの手だってそうです。そして主は購入する権利を付加されたのです。すなわち、主はご自身の道具の一つとするために手を買われたのです。

　私たちはこのことを大変良く知っていても、そのことを完全に理解したことがあるでしょうか。私たちは、主に私たちのものとなった手の使用を、ほんとうにおまかせしたことがあるでしょうか。きっぱり誠実に、主にご自身の御用のために手を支えてくださるようにと、求めたことがあるでしょうか。

イエス様　私がお仕えする主よ　
たとえどれほど弱く病があろうとも 
強められた手と心と神経は全部
あなたの命令を実現するためのもの

あなたは私の目を開いて
あなたが私のために備えられている全部の働きを
見えるようにしてください 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-28-hands-a-mighty-mechanism/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97405です。

※Godhold Beck （６）
　今日はベック兄の葬儀が午後１時から始まった。想像を超える人々が北から南からと集まって来た。その数は１０００は優に越していたように思う。久しぶりに懐かしい顔を拝見できた方が多かった。

　葬儀はベック兄を６０数年前に日本に送ってくださった主への感謝に満ちあふれていた。賛美、祈り、メッセージ、賛美、祈りと導かれ、最後は有志によるメサイアによるハレルヤコーラスが歌われ、ご遺族のあいさつで終えた。そしてそのあいさつによるとベック兄が再臨の主を今日か今日かと待ち焦がれ、いつにても主の前に出られるように用意されていた有様が改めて明らかにされた。

　そして、私にはこのベック兄が伝えられた福音をとおして１０００有余の人々がともに一つとなったこの不可思議な天来の力に刮目させられた一時であった。

　天来の力と言えば、葬儀中には晴れ間さえあったのに、ちょうど帰るころには少しぽつりぽつりと雨が空から降り始めた。今ごろ軽井沢の墓地で愛する方の手によりベック兄の埋葬が行なわれていることに思いを馳せていた。その時、佐久平インターチエンジに入る谷間の橋を渡るとき、本物の虹の橋をうっすらと空に見ることができた。虹はもちろん神の契約のしるしである。

「わたしは雲の中に、わたしの虹を立てる。それはわたしと地との間の契約のしるしとなる。わたしが地の上に雲を起こすとき、虹が雲の中に現われる。わたしは、わたしとあなたがたとの間、およびすべて肉なる生き物との間の、わたしの契約を思い出すから、大水は、すべての肉なるものを滅ぼす大洪水とは決してならない。虹が雲の中にあるとき、わたしはそれを見て、神と、すべての生き物、地上のすべて肉なるものとの間の永遠の契約を思い出そう。」創世記９：１３〜１６

　そして私は忘れていたが、この夏の日曜日の朝、御代田のキャンプに参加し、ともに泊まっていた二人の子どもに「ベック兄が召される夢を見た」と言っていたそうだ。その時、夢の中で自分が悟らされた事柄があったが、夢を見たこと自体を忘れていた。そのくらいだから、今となってはその事柄も確かに思い出すことはできないが、主はそのようにして、すでに私にその覚悟をするようにそれとなく導いておられたようだ。）

舌、この力あるもの

ツクツクと　季告げて蝉　来る朝　※

主に歌え。主にほめ歌を歌え。そのすべての奇しいみわざに思いを潜めよ。（詩篇１０５：２）

　ちょっとよく考えてごらんなさい。話が世にあってどんな力があるかを。ことばが落ち、取り上げられ、繰り返され、それから述べられ、結びつけられ、発展され、働きのために頭脳とペンが置かれます。頭脳とペンは再び働きのための舌となります。話しは広がり、一般に知られ、世論が形成され、燃え上がらされ、その結果が世の歴史に刻まれます。これが「この世のすべての国々とその栄華（マタイ４：８）」に関して用いられるとき、話しがなし得ることであります。

　それに対して神の愛する御子の御国に移された私たちは、私たちもまた舌を持っているのですが、私たちはこれまでどんなことを語って来たでしょうか。どのようにして私たちはこれと同じ、でもはるかに浸透する力を用いて来ましたか。それぞれの英語を話すクリスチャンがこの世の国々の日ごとのニュースについて毎時間話して来たことを想像してごらんなさい。その彼は友だちに、また無関心な知り合いにイエス・キリストの王国の最後のニュースを話すのにその同じ力を費やして来たのでしょうか。

　神様は私たちにこのことをなすように考えられ命じられています。私たちはよく「主よ。あなたの造られたすべてのものは、あなたに感謝し、あなたの聖徒はあなたをほめたたえます（詩篇１４５：１０）。」を引用します。そのことはかなり簡単なふうに思えます。

　けれども、次のことはどうでしょうか。「彼らはあなたの御国の栄光を話し、あなたの御力を話します」このことは私たちがなすべきであったのに、そのまま放置したことではないでしょうか。私たちはこの命令に関して果たしてほんとうに罪なしと言えるでしょうか。「主よ。私たちをあわれんでください（詩篇１２３：３）。そしてこの掟を守れるように私たちの心を傾かせてください。」

あなたは　イエス様　愛する方のために　輝いていますか
その結果　聖なる光が他の人々の心に差し込んで　
その人たちを喜ばせ輝かせていますか  
あなたはイエス様のために一言話をし 
主について関心のないまわりの人に
あなたがどんな救い主を見出したかを話したことがありますか
あなたは他の人々のために灯りを高く上げたことがありますか
あなた自身の喜びの足元を導いてくれたその灯りを
あなたは愛のメッセージを鳴り響かせて来ましたか
あなたにとって大変すばらしく思われたそのメッセージをですよ

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-27-tongues-a-mighty-influence/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97404です。

※Godhold Beck （５）
　昨日の朝、網戸に珍しくしっかとへばりついているツクツクボウシを発見した。二声、三声台所にいる私たちに聞かせてくれ、いずこかへと飛び去って行った。人間に比べ、はるかに短命な彼は、十分その使命を全うした。季〈とき〉告げて。今朝のこのハヴァガルのメッセージを象徴するかの出来事である。否、ゴッドホルド・ベック兄が私たちに率先していつも指し示された「証し」の生活であった。彼の行くところ、そこはいつどんな時も神の福音を語る場であり時であった。） 

主の約束を握る

目を凝らし　数えてみれば　白鷺の　百羽越える　残暑の候（東武線足利市県附近車窓より）※

しもべモーセを通して告げられた良い約束はみな、一つもたがわなかった。（１列王紀８：６６） 

その栄光と徳によって、尊い、すばらしい約束が私たちに与えられました。（２ペテロ１：４）

　受け取らない約束は現金化されていない小切手のようなものです。 約束は私たちを完全な破産から守るのであって、単なる欠乏からではありません。しかし、もしそうでないなら、なぜあなたは約束を受け入れないのですか。私たちにどんな権利があって、主の誠実な約束の一つを取り出して、主が約束を実現してくださると期待できないと言えるでしょうか。

　そうすることに対して私たちはどんな弁護を持ち出し、どんな釈明をでっちあげることができますか。もしあなたが、主はみことばに対して真実でないという経験を訴えるなら、私もあなたに私の経験を訴え、あなたに問いたいです。 あなたは、かつてイエス様はあなたに対するいかなる約束も実現し、あなたの信頼を裏切られないお方だとほんとうに信頼していましたか。

　あなたが主が守って下さるとほんとうに信頼したことはどんなことでも、主は守って下さいました。守られていないことがらは決してほんとうの意味であなたが信頼していなかったからです。この過去の経験を進んで精査しなさい。そうすれば、あなたの不信仰に反対する証言が得られるだけで、主に対する完全な信仰に反対する証言は決して得られないでしょう。 

主よ　私はあなたが真実であると証言します
あなたのすばらしいお約束は一つも違いませんでした
ですから　私は鐘を鳴り響かす申し立て人を送りたいです
あなたのお名前を知っているすべての人に向かって
 

書かれたみことばは　ことごとくあなたの真実をあらわすもの
終日あなたの愛あるやさしさが冠となろうと　告げ知らせたい

私とともに言って賛美してください
「主はいつくしみ深くその恵みはとこしえまで（詩篇１００：５）
その真実は私の全生涯の全頁に書き記されている」と

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-26-claim-the-promises/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97403です。

※Godhold Beck （４）
　昨日、今日と残暑が厳しい。ベック兄が召されて早や四日。日ごとにその恵みを数える。２６年前どんなメッセージをされていたか、古いテープを探した。一本見つかった。「オネシモ」という題名で１９９０年６月７日の日付だった。我家での家庭集会に初めてベック兄が来られたのは５月２２日だから、きわめて初期のものに違いない。その録音テープはベック兄の声と競争するかのように子どもの声、犬の声、電車の通る音が騒がしい。ゆっくりと語られるベック兄の声がそれらの音に委細構わず諄々と行き渡る。聞いている人々はしわぶき一つ立てず、聞き耳を立てている姿が何となく想像された。

　そんな時に、家内の古い友人から、ベック兄の召天を知らずに電話をかけて来た人がいた。その友人は最近いただいた本を読んだが、今まで意味がわからなかったが、家庭生活の苦難を通してやっと意味がわかった。それは「オネシモ」について触れたメッセージだと言い、ベックさんはそんなメッセージをあなたの家庭集会でしているのかと聞いて来たそうだ。

　今しがた懐かしくそのメッセージを聞いたばかりの私たちに、召天を知らずに、電話をかけてきた人がその雑誌のバックナンバーを教えてくれた。『主は生きておられる』の３７号の「主なる神の愛の意味と価値」であった。開けてみた。今聞いたばかりの２６年前のあばら屋同然の家庭集会で語られた古テープの内容が寸分違わず文字で示されていた。永遠に変わらぬメッセージを伝えていたのがベック兄であることを改めて再確認する。それにしてもこのたまたま遭遇せる二つの事実にはびっくりさせられるではないか。

　召されたベック兄に直接その馨咳に触れることはなくなったが、今やそのメッセージを目で追うことができる。行きの電車で白鷺が車窓から見えた時には、気づかなかったが、帰りの電車で目を凝らし、さらにカメラに納めてみたら何と百羽以上はいた感じだ。馬の耳に念仏とは言え、いくら立派なメッセージを聞いていても、私たちの生活がそこに至らなければ理解できないのは当然だ。自分の生活の残された生涯、これまで以上にそのメッセージを追うことに忙しくなりそうだ。） 

キリストが第一 他の人が第二 私は最後

ある日の写真※

わたしがあなたがたにしたとおりに、あなたがたもするように、わたしはあなたがたに模範を示したのです。（ヨハネ１３：１５）

　あなたはほんとうに主イエス様の跡に続きたいと願っていますか。あなたは神様にもっと主のようになれるようにしてくださいと求めたことがありますか。今日、始めてみる用意がありますか。それなら、ここに今日のためのモットーがあります。「キリストでさえ、ご自身を喜ばせることはなさらなかったのです（ローマ１５：３）。」

　あなたはこのことばを取り上げて主に倣ってみようと思いませんか。あなたはそのみことばに基づいて行動し、他の人々に対してだけでなく、救い主ご自身に対して、確かに、あなたが口で言い、あなたが祈ることが明らかになる多くの機会があるのです。
 

　ただ、あなたは真剣に試してみるまでは、あなたが自分自身にして欲しいことをイエス様のために他の人々にきっぱりあきらめたとき、あなたがどんなに幸せに感ずるかを話すことはできません。また、あなた自身の自由な意志や神様の恵みによって、あなたの良心が、自分を喜ばせようとしないで、主イエス様を喜ばせようと告げることを選び取った時、どんなに幸せであり得るかを話すこともできません。

　もし、あなたがいまだにそのことを試していないのなら、今日始めてみなさい。そうすれば、あなたは全く新しい幸せを見出すことでしょう。もし、キリストが、私たちを救うために、地上に降りて来られないで、ご自身を喜ばせるために、栄光ある天の家にとどまっておられたら、いったい何が私たちのものとなったでしょうか。

　あなたが主を喜ばす代わりに自分自身を喜ばせたいと誘惑を受けるその時、そのことを考えなさい。そうすれば、主ご自身でさえ主をお喜ばせにならなかった、それは主がそれほどまであなたを愛されたせいであるという思いは、あなたをしてそのことを試し主をお喜ばせし、主のために他の人々を喜ばせたいという思いにさせることでしょう。

もしイエス様の血潮で洗われたら
主の似姿も身につけなさい
そして前進するにつけ
「イエス様はどうなさりたいのだろうか」と
問いなさい

完全に真実な手を差し出しなさい　
神様はあなたに何でもただでお与えくださるから
そしてめいめいのわがままな態度を 
「イエス様はどうなさりたいのだろうか」 
と言うことばで吟味しなさい 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-25-christ-first-others-second-me-last/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97402です。

※Godhold Beck （３）
　昨年、知人の家を訪問した。知人夫妻は中々楽しい家作りをしていた。その廊下にこの写真が飾ってあった。ほとんど家宝のごとき写真であった。撮影年月日を見ると今から２３年前であることがわかる。この写真は私どもの家にベック兄が来られ家庭集会の中で幼児祝福式をしていただいた後、撮られたものであることは間違いない。

　屈託ないベック兄の表情が良い。まるで自分の孫のように抱かれている。私は今日のハヴァガルの霊想をそのままベック兄に見出した幸せ者である。ベック兄は２６年前一軒のあばら屋同然の我家に来られた。朝早く来られ、深夜帰られた。それが毎週のように続いたのだ。一日おられても次から次へ主イエス様の福音を求める人が来られたのだ。さすがにお疲れだと思い、途中休んでいただくために、二階の部屋に蒲団を敷いたこともあるが、どのようにしてあの大きな体を丈短い蒲団の内に忍び込ませておられたのであろうか。障子は隙間だらけ、冬の風は直接ベック兄の頬を直撃したこともあったであろう。

　まさしく「キリストが第一　他の人が第二　私は最後」がベック兄の生き方であった） 

継続的で矛盾のない神様のお取り扱い

輝ける　入道雲　語らんか　愛する人の　召されし天を※

あなたがたの思い煩いを、いっさい神にゆだねなさい。神があなたがたのことを心配してくださるからです。（１ペテロ５：１７）

　心配されることほどうれしいことはない。特にあなたのことを思って愛を示される数人の親切な親戚や友人がいるにいたっては。しかし、地上にあってあなたを心配する思いが人々に与えられるのはすべて「神があなたがたのことを心配してくださる」ところから来るのだ。

　神はあなたがそのことにかかりあうことなく、すべてを計画し、調整なさった。その結果あなたは心配されるのだ。そして神は一度アレンジしても、起こりうるままに放置されなかった。いいえ、毎日毎瞬間神はあなたのことを心配し、心配し続けておられる。あなたのことを考え見守るだけでなく、あなたのために働き、すべてがあなたに起こり得る最善となるように物事をよくならせられるのだ。

　全体をアレンジするために大きなことは成し遂げ、小さなことは放置するのでなく、最小のもの、あなたを心配させるもっとも小さいそのものに愛を注がれる。誰も心配するようには思えない小さなトラブルでさえも、「神は心配してくださる」。また、だれもが他のことに興味をもち過ぎて、あなたのことを気にかけなくなる時も、「神はあなたのことを心配してくださる」

　あなたは決して神の関心を越えることができない。なぜなら神の関心は絶えずあなたにとどくものだからだ。あなたは決して神の関心のらち外にいることはできない。なぜなら、神の関心は絶えずあなたを包んでいるからである。

誰が私のことを心配してくれるでしょうか
愛する人よとあなたはおっしゃってくださる
あなたのように愛を向け
やさしく見つめてくださる方が
おられるでしょうか

聞きなさい　
私はあなたに今日答えを与えましょう
決して忘れることもなく遠くにいるものでもない者として

神はあなたの面倒を見られる　年がら年中
毎日が　王のやさしさと愛を　冠とし
あなたに　祝福を送り　恐れの盾となり
あなたを　上なる輝けるふるさとへ　導いてくださる

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-24-continual-and-consistent-care/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97401です。

※Godhold Beck （２）
　今日はベック兄の納棺があった。ほぼ一日経過したこの日。３歳年長のS氏はそのメッセージの冒頭「感無量です！」と言われたなり、しばし泣かれた。そしていつもは原稿を丹念に推敲して臨まれるお話は、今日はすべて即興のものとなったと言われた。それだけお二人の主にある愛情は深く、主への思いとベック兄への感謝の念は強く、ことばに言い表わすことができなかったと拝察した。特に年長であっても、一貫して霊的指導者としてのベック兄を尊敬し従われたS氏の信仰を思うことができた。私たちは一言も聞き漏らすまいと耳をそばだてた。益々、主の再臨を待ち望みつつ、自らの信仰のゴールを目ざしつつ、生けるまことのキリストのからだとしての教会の形成に勤しまねばならぬと思い定めた一時であった。

　納棺の際には他に賛美・祈りがなされたが、読まれたみことばは「聞きなさい。私はあなたがたに奥義を告げましょう。私たちはみなが眠ってしまうのではなく、みな変えられるのです。終わりのラッパとともに、たちまち、一瞬のうちにです。ラッパが鳴ると、死者は朽ちないものによみがえり、私たちは変えられるのです。朽ちるものは、必ず朽ちないものを着なければならず、死ぬものは、必ず不死を着なければならないからです。しかし、朽ちるものが朽ちないものを着、死ぬものが不死を着るとき、『死は勝利にのまれた。』としるされている、みことばが実現します。」〈１コリント１５：５１〜５４〉であった。） 

主よ私に自分の姿をお示しください

主よ。私たちに、あなたの恵みを示し、あなたの救いを私たちに与えてください。（詩篇８５：７） 

主に帰れ。そうすれば、主はあわれんでくださる。（イザヤ５５：７）

　人々は彼らが望まないものを求めては来ない。聖霊なる神様が私たちにあわれみの必要性を示し「みじめな罪人である私たちにあわれみをお示しください」と祈りの中の真実を示されるまで、私たちは決してあわれみを獲得するために、恵みの御座には来ないであろう。 

神の王国に入って来る者は
この扉によって入らねばならない

　そのようにして、もしあなたが心から「神さま。こんな罪人の私をあわれんでください。（ルカ１８：１３）」と言うことさえできたらと感じたこともなく、それゆえ、そのあわれみを獲得するために恵みの御座に来たいという特別な願いを感じなかったら、私はあなたに「主よ私に自分の姿をお示しください」と祈るように切に勧めたい。

　聖霊なる神様がその祈りに答えてくださるとき、あわれみを求めて主のところに来るのに十分な熱意があなたにはあることでしょう。その時、あなたが特に願うことはその一事※であります。

戻って来なさい
おお　私の側から　迷い出た人たち 

すぐに　うなだれるのだ　それぞれの花は　だんだん暗くなる野育ちだから
すぐに　溶ける　それぞれの流星は　あなたがたの歩みを　喜ばせたが
すぐに　あなたがたが 　切り開くのを中断した　タンクは　乾く
そして　あなたがたは　嘆き悲しむことだろう　苦しみのうちに　まったくすぐに　

戻って来なさい
ここに　集まって来る夜が　道を覆うだろう
あなたがたの足跡はもう踏みつけることができるだろう　
この受け入れられた日に

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-23-lord-show-me-myself/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97400です。詩は意味がわからぬまま訳した。大幅な訂正が必要だと思う。どなたか教えていただきたいものだ。

※Godhold Beck （１）
　文章中の「一事」は「one thing」をそう訳した。訳しながら一つのエピソードを思い出した。それは一人の宣教師が任地の中国で溺れている人を飛び込んで助けることはできたが、自らは犠牲となってしまった事件だ。その宣教師には結婚することにしていた女性もその場にともにいた。彼女自身も水に飛び込んで死に物狂いで泳ぎ救助に向かったが、実らず死体となってしまったその宣教師を彼女は岸に引き上げ、両手で顔をおおい悲しまざるを得なかった。
　しかし、それは一瞬だった。彼女はすばやく立ち上がると、その現場に呆然と立ちすくんでいる数人の中国人のクーリーに向かって、この地面に横たわっているからだは、自分の愛する宣教師の姿ではない。彼は神とともに安全に生きていると証した。こうして彼女はまだ救いを知らない死の恐怖に怯えている人々に福音を伝えた。
　その宣教師の持っていた聖書は幸い彼女の手に残された。そこにはその宣教師の字で「this one thing I do」ピリピ書３：１３と記されていた。彼女はそのみことばを頼りに以後の人生を生きたという話しだ。

　今日は定例の学び会であった。学び会とその後の葬儀の合間にご自宅で療養しておられた敬愛するベック兄が救急車で病院に搬送されるという椿事が起きた。そしてベック兄はそのまま天に召された。しかし、多くの人が集まられた学び会も、葬儀も、特に葬儀は召された方の家族を思う友人知人の方が出席され広い二つの会堂は一杯の人であふれかえっていたが、ベック兄をお世話する少人数の方々が奔走されただけで、粛々といつも通り行なわれた。
　５０代の若いご婦人の葬儀は、出席したそれぞれが、いわゆる葬儀を越え「天国」を間近に体験する一時となった。お母様の病を通して家庭に訪れた試練はご主人と三人のお子さん方〈大学生、高校生〉それぞれに主が働かれて、完全な救いをもたらした事実が明らかにされたからだ。「主イエスを信じなさい。そうすればあなたもあなたの家族も救われます。」のみことばどおりであった。
　この一事こそベック兄が日本に来て成し遂げられた大きな功績である。恐らく万を越す日本人がベック兄を通して福音に触れ、永遠のいのちをいただいたのではないか。今日のご婦人の葬儀は悲しみに打ち沈みそうになる私たちへの大きな餞の葬儀であった。ベック兄もまたそのご婦人とともに天国に憩うておられる。３６年前にドイツで天に召されたベック兄の愛するお嬢さんリンデさん、またウスラさんその他多くの方々とともに再会されている。
　私はベック兄の生涯を思うとき、このピリピ人へのみことばがもっともふさわしいと思う。「兄弟たちよ。私は、自分はすでに捕えたなどと考えてはいません。ただ、この一事に励んでいます。すなわち、うしろのものを忘れ、ひたむきに前のものに向かって進み、キリスト・イエスにおいて上に召してくださる神の栄冠を得るために、目標を目ざして一心に走っているのです。」） 

人のものとされた美

足元に　二輪見出す　喜びよ※

そうすれば王は、あなたの美を慕おう。（詩篇４５：１１）

　こんなことがあり得るのでしょうか。私たちは王が慕うことのできるどんな美しさを持っているというのですか。なぜなら、私たちが王の美しさを見れば見るほど、ますます私たちは自らの醜さを知ったからです。それでは王は何をご覧になるのでしょうか。

　「 わたしがあなたにまとわせたわたしの飾り物（エゼキエル１６：１４）」「私たちの神、主のご慈愛が私たちの上にあります（詩篇９０：１７）。」というのは「主は救いをもって貧しい者を飾られる（詩篇１４９：４）」からです。

　ですから、王の慕われるものが私たちの上に置かれているのです。〈おそらく語気を強めた「 greatly」を条件にする文脈に指し示されているように強調句「so」が置かれているのでしょう。〉王が花嫁の美を慕うのは、花嫁が自らの民そして父の家を忘れる時、すなわち彼女のいのちと愛が王の花婿に全部ささげられている時です。

　その時、王の栄光に富んだ美は私たちの目には有り余るほどであり、同様に王の考えられない愛も私たちの心には有り余るもので、王はすべてのうちで最初であり最大であり最愛の方であるのです。その時、私たちは「私たちのたましいは、あなたの御名、あなたの呼び名を慕います（イザヤ２６：８）」と言うだけでなく、「地上では、あなたのほかに私はだれをも望みません（詩篇７３：２５）。」と言うことができます。

　このようにして、私たちは私たちの存在の深みから、真実に完全に私たちの愛する方のものとなります。その時私たちは厳粛な驚くべき喜びを覚えて「あの方は私を恋い慕う（雅歌７：１０）。」とつけ加えることができるのです。

おお　愛　考える以上に
それほど輝き　それほど大きく　明瞭で　真実に　栄光ある
無限の愛　やさしい愛　求められない愛
変わることのない愛　喜びの愛　勝利の愛
そして　この偉大な愛は　私たちのために
無限に貯えられてある
キリストの永遠に続く愛
あなたは　それ以上の何を　求めたいのですか　 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-22-imputed-beauty/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97399です。

※疲れ果てて帰ろうとする時、ふと停めていた車の直ぐ下に花が咲いていた。王はどんな美を慕い求められるのであろうか。） 

沈黙が拒否となる時

八ヶ岳連峰を浅間サンラインから遠望※

ダビデ王もまた、大いに喜んだ。（１歴代誌２９：９）

　私たちの王のご自分の民に対する喜びを、未来だけのものとして考えないようにしましょう。私たちが「傷のない者として、大きな喜びをもって栄光の御前に立たせていただく（ユダ２４）」その日を大いに待ち望むことができないからと言って、主をたいそうしばしば悲しませた私たちが、いや私たちでさえ王に与えることのできる現在の喜びを見過ごすことのないようにしましょう。

　他のところで私たちは罪人たちを悔い改めさすことによる天使の喜びを耳にします。ここでは主がささげられたものによる御使いの王の喜びを垣間見ます。通り道全体をごらんなさい。その道は典型的な光に満ちています。そしてそれを私たちの教訓にしましょう。「きょう、だれか、みずから進んでその手にあふれるほど、主にささげる者はないだろうか（１歴代誌２９：５）。」

　この場合沈黙は拒否になります。もし私たちに意欲があるなら間違いなく応答がなされるにちがいありません。あなたには意欲がありますか。もしあるとすれば、いつですか。王の質問はいつかのことについて何かを言っているわけではありません。「今日」なのです。そしてその質問はあなたに置かれているのです。もし以前のものでないなら、あなたの耳には今も鳴り響いているでしょう。

　あなたの奉仕は主の「今日」、そしてこれ以降のことなのでしょうか。それともそうでないのでしょうか。「今日」は「主の心の喜びの日」ではないのでしょうか。あなたは今日、主に対する奉仕をささげませんか。というのはその時、「主は救い、喜びをもってあなたのことを楽しみ、その愛によって安らぎを与える。主は高らかに歌ってあなたのことを喜ばれる（ゼパニヤ３：１７）。」からです。

　私たち自身の心が主の奉仕の強い喜びで満たされるように、私たちが主の喜びは私たちの喜びよりももっと大きなものであることを思い出す時、さらに強力な輝きがやってくるでしょう。なぜなら、主は主の仲間たちにまさって喜びの油を注がれる方だからです。

おお　たましいの喜び　真実で唯一の光なるお方が
輝く光を注がれ　あらゆるものを　新しく輝かせなさいます
イエス様の愛がその圧倒的な力のうちに照り輝く時
秘かで優雅な交わりがあらゆる過去の時間を神聖化する時です

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-21-when-silence-is-negative/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97398です。

※前日は生憎雨だったが、天皇ご夫妻は上田市から軽井沢へ浅間サンラインを通って移動されたので交通規制がなされた。私はまだ一度も天皇にお目にかかったときはないが、家人は二年ほど前、この浅間サンラインで美智子さんを見たと言って喜んでいたことがある。ましてや上述の王なる方にまみえる時、いかほどであろうか・・・

　さて「生前退位」のご意向はこの夏の多くの出来事の中のビッグニュースの一つであろう。 )

生か死か

あなたがたは、いのちを得るためにわたしのもとに来ようとはしません。（ヨハネ５：４０）

　あなたがたが来ようとしない限り、すなわち実際に進んで来ようとしない限り（というのはそれが本来の意味です）、もちろんあなたがたは来ることができません。そしてイエス様のところに来ないで、あなたがたはいのちを得ることはできません。そしてあなたがたがいのちを持たないなら、あなたがたにとっては死しかありません。すなわち第二の死です。その死はあらゆる未知の恐ろしさをともない、どの瞬間にもあなたがたを陥れる生々しいものであります。

　あなたがたがそのことを信じていないからと言って、この事実には何の違いももたらしません。あなたがたが疑っているからと言っても、その事実の確証に何の違いももたらさないのです。私は神のみことばの権威、つまり「私は、きょう、あなたがたに対して天と地とを、証人に立てる。私は、いのちと死を・・・あなたの前に置く。あなたはいのちを選びなさい。」（申命記３０：１９）のみことばにおいてそう断言します。なぜならいのちを選ばないなら、あなたがたは死を望んでいるからです。だのに「なぜ、あなたがたは死のうとするのでしょうか（エゼキエル１８：３１）。」

もしあなたに自由を与えるまでは
あなたは鎖に繋がれた囚われの身だと
主が一旦知らせられたら
あなたは主なしには何もできなかったでしょう
　
もし一旦あなたがたましいの上におよぶ罪の恐ろしい道
主があなたを完全なものとされないなら
死で終わるしかない隠された災難を見たなら
死が近くに引き寄せられるそのときあなたは主なしに何をしますか
主の愛、あらゆる恐怖を投げ捨てる唯一の愛なしにです

光が射さず知られていない谷間の影が開く時
その暗闇の恐怖は全部過ぎ去るにちがいありません 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-20-life-or-death/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97397です。 ）

弁解なし

王は彼に言った。「メフィボシェテよ。あなたはなぜ、私といっしょに来なかったのか。」（２サムエル１９：２５）

　「私と一緒に」、すなわち、私たちの王様とともにいることは、私たちの永遠にいたる最高の喜びでしょう。そして、今でも確かに最高の名誉と喜びであります。しかし、もし私たちが絶えず主とともにありたいのなら、私たちは時には彼と共に出陣する用意がなければなりません。今、「神の御子は出陣なさいます」。私たちは主とともに出陣しますか。

　主の十字架は「門の外（ヘブル１３：１２）」です。私たちは「キリストのはずかしめを身に負って、宿営の外に出て、みもとに行こうではありませんか（ヘブル１３：１３）。」私たちはほんとうに毎日、終日「小羊が行く所には、どこにでも（黙示１４：４）」ついて行っているでしょうか。私たちは、主の足跡が先んずる所どこへでも、王とともに忠実に出陣したことがあるのでしょうか。

　もし王の、「あなたはなぜ、私といっしょに来なかったのか（２サムエル１９：２５）」という声が心に聞えるのなら、「いつも王の食卓で（２サムエル９：１３）」食事をしたあなた、「王の息子たち（２サムエル１３：２７）」の間にいたあなた、王が「神の恵み（２サムエル９：３）」を示したあなた、私たちは何の申し述べるべき「理由」もありません。主は妨げとなる霊的跛行をいやそうと思えばいやすことができます。その結果、私たちは主のあとにしたがっていくことができるのです。

　私たちは弁解できません。

万軍の主よ　
私たちの弱さは
あなたにあってのみ強くされます

あなたは　
私たちに　
力ある戦いの歌をもって　
勝利するように　導かれるでしょう

そして
すぐに　戦闘行為は終り　
栄光ある凱歌が勝ち取られ
この世の王国は　
御子の王国となるでしょう 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/
august-19-without-excuse/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97396です。） 

収穫の季節に何が待ち構えているのでしょうか

「イエスさま、どうぞ水を！」※

まことに、人は幻のように歩き回り、まことに、彼らはむなしく立ち騒ぎます。・・・主よ。今、私は何を待ち望みましょう。私の望み、それはあなたです。（詩篇３９：６〜７）

　「そうです。これはある人々や歳を取った人々には全部非常にいいかもしれませんが、私には十分ではありません。私はこのような道を知っているとは言えません。」私はしばらくもっとも低い地に立って、あなたの「過去の体験」に訴えるつもりです。

　あなたは他の「このような」経験に満足していますか。あなたの楽しい趣味、あなたの害のないレクレーション、あなたのすばらしい仕事、あなたの改善策さえもそれらからどんな成果を得ていますか。あなたの社交、あなたの毎日の語らい歩み、神様があなたに与える絶対的な義務に加えて、依然としてあなたのものであり続ける四六時中なされる働き、これらすべてのものから将来残るであろうどんな成果をあなたは得ていますか。

　年々年月が過ぎて行きます。収穫は何でしょうか。何が現在の見返りなのでしょうか。そのすべてからあなたは何かほんとうの永続的な満足を得ていますか。そのものらは香りを失い、来る日も来る日もあなたは無価値なことのために力を費やしており、どんなものであっても、それほど前でもない一年より、もはや満足していないことに気がつかないのですか。

　もう一度始めるためにだけ、ひっきりなしにすべてのものを使い果たしては、同じ周囲を回り続けている時の空しさや弱さの感覚があなたを襲わないですか。さもなければそんなことはあり得ないでしょう。この世のもっとも新鮮で純粋な泉にまさって、決して誤ることのない御手が「この水を飲む者はだれでも、また渇きます（ヨハネ４：１３）。」と書かれました。

　あなた自身の心をのぞいてみなさい。そうすればすでに「また渇きます」というように書かれている記述の生き写しがあることに気づくでしょう。そして人格は人生における避けられない渇きや弱さを癒すためのあらゆる試みで深められます。その人生は神様に完全に身をささげることにより初めて満足し平安を味わうことができるのです。なぜなら、「あなたはご自身のために私たちを造られたので、あなたのうちに安らぐまで心は決して安んじるものではない」からです。

　今日、私はあなたにもっと明るい幸福な人生を伝えます。この人生の説明によれば「決して渇くことがありません」グルグルと不満足の円周をまわる冴えない人生でなく、真実で完全に満足の行く中心が見つけられ、輝ける完全に満足の行くゴールに向かう人生です。その輝きは人生のあらゆる段階ごとに投げかけられているのです。

　あなたはそれを求めたくありませんか。

平和の泉　葛藤が高まる時　あなたの高揚させられた目は　見るでしょう
力を与え　平穏を与え　輝かせる　平和　平和　そのものが　勝利だ
慰めの泉　不思議に 苦悩のきびしい井戸をとおして　湧き出る
隠された喜びの泉　地が決して与えることのできない喜びが　もたらされる 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-18-what-shall-the-harvest-be/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97395です。

※国際版少年少女世界文学全集１４『ベン・ハー』を古本で購入して読んだ。須知徳平という方の書かれた『北の詩と人』と題したアイヌ人女性知里幸恵の生涯を描いた作品が先頃４０年ぶりにご子息の手を経て出版され読み、大変感銘を受けた。当然他の作品も読みたくなり、この有名な小説を彼が児童向きに書いてあることを知り、購入した。

　こちらの期待を裏切らない簡潔な文章が綴られていた。訳者は渡辺和雄という方だが、その文章を下敷きにして須知さんが作品とされたようである。『北の詩と人』もそうだったが、『ベン・ハー』もキリスト信仰を真っ正面から描いている。「すくい主の使命は、地上に王国をたて、世界をしはいすることではなく、人びとのたましいをすくうことなのだ。ベンは今、はっきりとそのことを知ったのである。」同書１４９頁より。ISの人々は復讐心の虜になっている。ベン・ハーもまた復讐心の虜になっていた。その彼がこのように終末近くで悟るのだ。

　そのあとに十字架がものの見事に描かれている。絵のキャプションは次のように続く。「ベンは、水をふくんだ海めんのついたぼうを、十字かの上のイエスにさしだした。」） 

なぜ身をまかせないのですか

私たちは、私たちに対する神の愛を知り、また信じています。（１ヨハネ４：１６）

 

　信ずることを拒んで神の大きな愛を不当に陥れ、傷つけ、侮辱しないでください。主はこの瞬間にも、数分の間でさえあなたを信仰に引き出すことによって、あなたに直接証拠を与えておられます。イエス様のところに来たいという気乗りしない願いに抵抗しないでください。このことは、父なる神様ご自身があなたを愛する御子のところにまで引き出されることに、劣らないことだと認識するのは大変厳粛なことであります。

　そのことなしにはあなたは来ることができなかったでしょう。なぜなら、もしそのことがなかったらあなたは来るのを拒むだろうと知っているからです。しかし、もしあなたが信仰に身をまかせさえするなら、主のところに来られるのです。

聖なる兄弟よ　

力ある御声によって
召され選ばれ
暗闇から光へと召し出されている
あなたの高さと聖さを思いなさい

主の目的と主の愛の豊かさにしたがって召され
やさしい天からくだる鳩の如き御霊の
導きに耳を傾けるように
主のものとされた

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-17-why-not-yield-to-it/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97394です。）

影でなく主ご自身を

ぶどう棚　手塩にかける　実りかな※

わたしは決してあなたを離れず、また、あなたを捨てない。（ヘブル１３：５）

　あなたはほんとうに主イエス様の弟子ですか。もしそうなら、主はあなたに、「わたしは、いつも、あなたがたとともにいます（マタイ２８：２０）」と言われます。 そのことは過去のすべての後悔、そして未来の可能性のすべてを押し流すものです。当然、このことは現在をふくむことでもあります。

　だから、この今の瞬間に、つまりあなたの目がこの書き物に注がれているのと同じ程度に、確かに主イエス様はあなたとともにおられるのですよ。そのやさしい臨在、主イエス・キリスト御自身の今この場の御臨在に背を向けて、信仰を覚えることもなく感謝の囁きもなく「そうかもしれません、でも私は納得できません」と言うのは余りにもひどすぎるのではないでしょうか。

　結局、あなたが求めているのは臨在でなく認識なのです。それは影であって本体ではないのです。実際のところそうなんです。なぜなら、あなたはもっとも単純な約束のことばにまとめられ、神の愛が遺贈することのできる実在の絶対的な確信を持っているので、あえて主をうそつきとはしませんが、「いいえ、主は私とともにはおられません」と言うのです。

　あなたが言うことのできるすべては「私は主の御臨在を意識しません」であります。よろしい、その時あなたの愛する主の誠実さを疑っていることを恥じ入りなさい。そして主の御臨在について「もう口出ししないように（エゼキエル１６：６３）」しなさい。

　なぜなら、こういう疑い、落胆する言葉は主の御臨在のうちに言われていたのですよ。あなたがそれらのことを言ったり思ったりしている間も、主はあなたとともにおられたのです。主はこういう疑い落胆についてどのようにお考えにならねばならなかったのでしょうか。 

主は私たちを決して裏切られない
主は私たちを決して捨てない
主のとこしえの契約を決して反古にされない
前進せよ　恐れるな　昼の子どもよ※※
なぜなら
主のことばは決して決して廃らないからだ 

 （今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-16-not-a-shadow-but-himself/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97393です。

※ご近所の方の「ぶどう棚」である。毎年、丹誠込めてぶどう作りに励まれる。通行人に過ぎないが、許可を得て撮影させていただいた。
　今日の火曜の学び会はメッセージがルカ９：１２〜１７から「主の祝福のために」であった。また証は明日７９歳になる日頃お世話になっている方がなさった。その方のご友人が出席され共に話を聞かれた。会を散じたあとその方を交えてお交わりができたのは幸いであった。あとでご友人が証しをされた方に地の産物を贈られたことを知った。
　帰る時、方面が同じであったが、ちょっとしたハプニングで総勢６人いたお互いがばらばらになりかけた。しかし最後は全員無事に同じ電車に乗ることができた。思わず「奇跡」と口走った。五つのパンと二匹の魚の持ち主である私たちは（これさえも主があずけてくださったものに過ぎないが）、主の祝福なしに何事も成し得ぬことを改めて思わされる。

※※the children of the day〈昼の子ども〉は１テサロニケ５：５のみことばだが、ハヴァガルは聖書を暗唱しているので自由自在にこのようにみことばを本文にさりげなく割り込ませることができるのだ。本文中のエゼキエル１６章の引用句などは全く舌を巻かせる内容である。かつ確かなハヴァガルの信仰は時代・民族を超えて普遍であることを改めて知る。どの程度その薫りを伝え得るか、翻訳の力が試されるが、訳者としては訳しがいのあるすばらしい作品であることを感謝する。
　久しく姉マライアの伝記の翻訳を７／３１以来中断してしまっているが、秋には再開したい。読者の祈りを切に乞う。） 

飲みなさい 生きなさい

湖に　吸い寄せられて　鳥一羽　波しぶき揚ぐ　二艘を下に※　

わたしが与える水は、その人のうちで泉となり、永遠のいのちへの水がわき出ます。（ヨハネ４：１４）

　あなたはかつてなぜ心の内側の渇きは、生ける水、すなわち「イエス・キリストの御霊の満たし」以外の何物をもってしていやそうとも、全く絶望的で無駄であるかを考えたことがありますか。主はあなたはそのようなことをしても成功しないとやさしく積極的に言われました。主はかつて「この水を飲む者はだれでも、また渇きます（ヨハネ４：１３）。」と言われたのです。

　あなたには機会がないことがわかるでしょう。なぜなら、主のことばは破棄され得ないし、主はあなたはまた渇きます、と仰っているからです。その終りなき渇きには二つの重要な論点があるだけです。

　一つは一滴の水を求めても答えられない懇願です。癒し得ない渇きを癒すのでなく、炎で苦しめられる舌を冷やすためだけにも指先が耐えられそうにさえないということです。もう一つの他のものは「わたしが与える水を飲む者はだれでも、決して渇くことがありません（ヨハネ４：１４）。」というものです。

　そして、私たちのゆっくりした感覚がその事実を外観的につかむことに失敗しないように主イエス様は約束を繰り返し、「わたしを信じる者はどんなときにも、決して渇くことがありません（ヨハネ６：３５）。」と言われます。「決して渇くことがない」のです。なぜなら「主は渇いたたましいを満ち足らせ（詩篇１０７：９）」られるからです。

おお救い主よ　私たちは
いのち　喜び　光を　求めて
どなたのところに行けばよいのでしょうか
下からは　助け　励ましもなく
永続的な喜びもないことを
私たちが知り得ますように
どんな希望も私たちの目に
祝福となりませんように 

私たちのたましいは
弱められ飢え渇いております
けれども地にはかせがかけられ
のろわれています
そして地が生み出す何物も
とどまることができません

日に日に休むことのない渇望があります
しかし　あなたなしに　贖い主の祝福なしに
もし私たちができたとしても
安息を見出せないことでしょう

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-15-drink-and-live/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97392です。今日の箇所も訳出に困難な個所があった。原文を参照していただきたい。

※移動中通過した琵琶湖畔。車窓から撮影。目を凝らしていただければ、実は左隅に小さく多景島が写っている。湖は大変な水量であり、貴重な関西の水瓶である。その水瓶に向かっても、主は変わらず、「この水を飲む者はだれでも、また渇きます」と言われるであろう。主にとって身近な湖はガリラヤ湖であった。主もまた湖に吸い寄せられるように集まる多くの生きとし生けるものを身近に覚えられたことであろう。しかるにだ・・・） 

神様は不思議な方法で働かれる

湖東三山の田園地帯

わたしはイスラエルには露のようになる。彼はゆりのように花咲き、ポプラのように根を張る。（ホセア１４：５）

 

　暑い埃まみれの日のあと幾日かの暗い夜をごらんなさい。嵐もなく、雨もなく、あなたの感覚にとって何が続くのか最低のきざしさえありません。再び朝をごらんなさい。するとあらゆる葉先や葉っぱが露の玉で傾くのがわかるでしょう。あらゆるものが昼間の暑さのために生き返らされ、備えさせられており、輝きのうちにほほえみがあるのです。

　ちょうどそれと同じように、主のみことばは暗黒のうちにあるあなたのたましいのうちに静かに落ちていきます。そして昼間のために用意をするのです。みことばはいかなる感覚能力を持っても来ず、他の時間のようには書かれたものから何も輝かず、何もあなたの道にどんなたのしい光を発するために光らないのです。あなたには雨の豊かな音さえ聞こえません。

　まるで内にみことばを取り入れることができないように見えます。だから、もしできるとしても、あなたの心が余りにも弱すぎるので、それらを熟考することはできません。けれどもみことばは常時露のように滴っているのですよ。

砂漠地帯にあるいのちの泉を
あなたのために
あなたの神は開こう

よみがえり生き返る恵み
露のように　
いやし　
甘く自由に
元気を回復する泉が流れ込む

あなたの働きが
厳しかったり
長かったりするとき
勇気　
希望　
力を与え
歌をもって　
労働を軽くする

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-14-god-moves-in-mysterious-ways/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97391です。今日の箇所も全くデタラメの訳である。単語伝いに歩いたら、こんな訳になったとしか言えない。専門家が読んだら顔をしかめられるのだろうか。
　ただ一つだけ慰めのようなものがある。私たちが意図して主イエス様を伝えようとしても上手く行かない、しかし突然の如く、主がその機会を与えてくださる。その時は静かにやって来る時が多い。そんなことを帰りの車の中で乗せていただいた方と話合った。何となく今日のハヴァガルの霊想と共通するものを感じた。
　なお、今日の福音集会でのみことばはコロサイ４：５〜６であった。「外部の人に対して賢明にふるまい、機会を十分に生かして用いなさい。あなたがたのことばが、いつも親切で、塩味のきいたものであるようにしなさい。そうすれば、ひとりひとりに対する答え方がわかります。」） 

輝きの展望

弦月を　夏空囲む　雲散りて　鎮守の森　暮なんとする（近江高宮にて）※

夕暮れ時に、光がある。（ゼカリヤ１４：７）

　私たちは、長い間「夕暮れ時に、影がある」と言って来たはずだ。ところが神は言われる。「夕暮れ時に、光がある。」と。 私たちは何日かの最後の日没の幸福感だけがともなう人生の憂鬱な午後を期待しているのではない。なぜなら、主は「いよいよ輝きを増して真昼となり（箴言４：１８）」ますます暗闇にとどまることはないと、仰せになっているからである。私たちは継続的に輝く道を期待している。「光のうちを歩くこと」だけを考えているお方にとって、「将来は輝きと祝福の一展望」である。

　ちょっと考えてほしい。あなたが七歳、十歳、二十歳年上である時、それは主の愛と真実についての七年、十年、二十年のもっと多くの体験、つまりイエス・キリストの御顔にある神の栄光を知る知識のもっと多い光を指しているに過ぎないのではなかろうか。そして依然として「いよいよ輝きを増して真昼となる」ことが私たちの前に開かれていることであろう。私たち主を信ずる者はこのことをまさしく「堅く信じている（ピリピ１：６）」のだ。

西に向かう影を恐れてはならない
おお　昼の子どもたちよ  
なぜなら　さらに　さらに　輝きが　
あなたの家路となろう 
より完全な輝きと力を持つ
朝のようなまばゆさが
さらには昼間よりも　もっとはっきりする
あなたの日没の時となろう

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-13-a-vista-of-brightness/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97390です。

※鎮守の森にちなんで少し書き留めておく。それは１９５７年の彦根市への合併反対のために高宮町に生じた紛争である。私たち小学生にはその意味はわからなかったが、中学進学のあとにじわじわその影響が我が身にも及んで来た。
　それは私たちの中学が廃校になり、別の地域の中学校と統合されるというできごとであった。幸いと言うべきか、私たちの在学中には統合はなされなかった。市の方針に従わず、町は自分たちで独自に教師をかき集めて雇ったのであろう。講師的な先生を集めて変則的な授業が行われたように記憶する。
　その中に北川と言うまだ大学を出たばかりの先生が理科を教えてくれることになったが、ある時、彼は黒板に向かって『我思うゆえに我あり』と大書し教壇を行ったり来たりある時は目を閉じたり、ある時は遠くを見ながら話すのであった。存在するものがほんとうに存在するとどうして証明できるのかという内容であった。中学二年生の自分たちにはもちろんチンプンカンプンではあったが、私は初めてこの時この先生の姿を通して「哲学する心」を知った。もちろん彼は自らの恋愛観も語ったように記憶する。
　かと思うと、私の担任である福原先生には、英語も数学も職業家庭も体育も図工も教わった。あとでこの先生が体育の先生だったと知ったのはもう高校も大学も卒業した随分後だった。この先生は冬に全員はだしで学校近くの田園地帯をただひたすら走らせた。また乾布摩擦も教えてくれた。補習も率先してやってくれた。私たちが一心不乱に勉学に勤しむ中、彼がジャムパンを美味しそうに頬張る。その姿を見ながら、僕もあのように腹一杯食べてみたいと思った。
　大人のうちで起こされた町の合併騒動も、乱闘議会に始まり、このような型破りな新進気鋭の若い先生方の情熱で私たちは育てられた。鎮守の森に欠かせない１９５０年代の自分史、郷土史である。同時に日本の戦後民主政治模索期のおおらかな時代の一証言としたい。）

苦悩をとおして年古る

犬上川土手から河川敷、なだらかな鈴鹿山脈を遠望する

お受けになった多くの苦しみ（ヘブル５：８）

　もし、私たちに以前過ぎ去った「多くのことに苦しんだ」ある大切な方がいるなら、それらを話すことによっては、慰めも助けも得られないでしょう。彼はあなたにそれらを思い出させ、あなたの傷ついた記憶を詳細に連れ戻す貧しい慰め手となることでしょう。人はむしろあなたの考えをそれらから方向転換することに最大限つとめ、あなたが現在の喜びをだけ深く考えるように導くことでしょう。そして人は思い返したくない過去の痛ましい思い出をすすんでぬぐい取ることでしょう。

　しかし、私たちの神の慰め手はそうは働かれないのです。慰め主はキリストの労苦を取り、それらを私たちに見せる時、私たちは主が蒙られた苦しみは非常に貴重であり、それらについての魂を労した思い出は他のすべてにまさって力あるものだと感じるのです。

　この痛ましい二つのことは示唆に富んでいます。ユダヤ人たちが主が３０歳そこそこの時に、ほとんど５０歳だと想定したことにはどれほどたくさんのことが隠されることでしょう。どの人よりもさらに損われた顔つきのうえに刻みつけられた経験はどんなにか鋭いものがあったに違いありません。「兄弟たちもイエスを信じていなかったのである（ヨハネ７：５）。」という主の家庭生活の外見上続いたに違いないすべてのことを思いなさい。

　主が自身に反抗する罪人のそのような反対に耐えられたお方であることを思いなさい。どんな誘惑が聖なるお方にあらねばならなかったか、そして暗闇の君が神の御子であると知っていた、孤独な人の子に、もっとも悪いことをするために前進した時、どんな悪意と大きな怒りの集中となったことでしょうか。

　サタンと二人きりのイエスを考えなさい。おお、主は苦悶と血を流された汗、十字架と受難に近づかれる前に、どれほどのことを苦しまれたか、それは父が私たち人間と私たちの救いのために飲むようにお与えになった杯を満たしていたものです。

　これらすべては、主がお支えになり、共感された苦しみはもちろんのこと、主が苦しみから救われる個人的な経験を学び、主は完全な救い主となられるためでした。つまり個人的な体験によって「多くの人が義人とされる（ローマ５：１９）」従順、そしてただちに私たちが義とされ模範となられる従順を学ばれました。これらすべては、主があらゆること、兵卒のあらゆる困難にはるかにまさることを経験して、私たちの救いの完全な頭となられるためでした。これらすべては、主があなたと私にとって主にしたがう者にとっての永遠の救いの創始者となられるためでした。

あなたが水の中を通る時
わたしはあなたとともにいる
確実にして素晴らしく
すべてを満たすは
主の御臨在

あらゆる神様の大波が
主を圧倒した
偉大なる贖いの日に

今や主だけがあなたを導かれる
それらを通して
あなたとともにあらゆる道へと
 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-12-aged-through-suffering/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97389です。今日の箇所は誤訳がいくつかあると思う。賢明なる読者のご指導を仰ぎたい。特に詩文の前の最後の一区切りになる文章のAll this, that He might beは三度繰り返されるが、どのように訳するのか全くわからなかった。８／１３追加　読者の助言を生かして最初の訳を変えた。） 

まことの王の招き

高宮城趾※

すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイ１１：２８）

　これは王様の招待状です。なぜなら、これは王の中の王によって与えられたものだからです。私たちは余りにもその言葉に慣れているので、そのことばの重要性を認識するのに失敗するのです。願わくば、聖霊なる神様が私たちの耳を開いて招きのうちにある我らの王の声を聞き取ることができますように。そして私たちの心に避けられない力をもって届いてくださいますように。

　その時、「その日、『ここにわたしがいる。』と告げる者がわたしであることを知るようになる。（イザヤ５２：６）」大きな白い御座が置かれ、人の子が栄光のうちに来られるその日を思い見なさい。そして今あなたに「わたしのところに来なさい」と言われる方は「この同じイエスだ（使徒１：１１）」ということを知りなさい。

私にとってあなたの愛する声を聞くことでしょうか
そして
私にまで喜びを告げる最高に優美な音楽に耳を傾けることなのでしょうか
私にとってあなたの歓迎の声なのでしょうか
あなたのやさしい「はいりなさい（ルカ１３：２４）」の声でしょうか
私にとってあなたの　
「さあ、わたしの父に祝福された人たち。（マタイ２５：３４）」の
声なのでしょうか
私にはこんなに罪が一杯ありますのに

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-11-the-royal-invitation/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97388です。

※中世の領主高宮氏の居城跡である。画面右手に石橋があり、小学校通学時にはそこを行き来したように記憶するhttp://www2.harimaya.com/sengoku/html/takamiya.html。もっともこの入り口は小学校校舎からすると裏門になる。滋賀県下二番目に古い小学校とかで、その名も「先鳴学校」と称し附近の小学校と違い、帽子のてっぺんからリボン状の房が垂れる独得の帽子を冠っていた。町全体が教育に熱心で大変な誇りを持っていた。
　そのような町も１９５７年に彦根市に合併されることになった。町議会は乱闘騒ぎを起こした。中学の修学旅行に出かける直前に当時の新聞にデカデカ載った。恥ずかしかった。その後、いつの間にか、高宮町民と言わずに、彦根市民と言うようになった。彦根市の方がはるかに知名度が高いからである。
　もっとも江戸期においては「高宮布」は一種のブランド名で麻布で一般庶民に人気があったやに聞いている。似たり寄ったり、どの町にも「おらが町」意識はあり、それはそれで捨て難い魅力があるのだろうが、所詮過去への追憶、ノスタルジーに過ぎないであろう。
　そこに行くと、聖書の約束は、永遠のものである。古びることなく、永遠の世界に通じているからである。ハヴァガルがKing of Kingsの招きをいかに目当てとして生きたか、そこに「新生」の人の生き様があることに注意したい。彼女の最後の文章は原語ではFor me, Thy "Come, ye blessed!" for me, so full of sin?である。） 

あなたは祝福が欲しいですか

故事伝え　船板塀の　ゆかしさよ※

あなたがたはおのおの、いつも週の初めの日に、収入に応じて、手もとにそれをたくわえておきなさい。（１コリント１６：２） 

　文字どおりこの使徒の命令を実行する行為そのものが、あらゆる簡潔な服従と同じ祝福をもたらすようです。友よ、私はあなたがそのことを試されるように願います。あなたは自らの献身のこの部分について、主ご自身の日に甘い思いをもって思い起こすことでしょう。あなたは自身が小さな施しをするにあたって、すばらしい助けがあることを知るでしょうから。

　決まった収入は支出を導き、主が起こされる急用に対していつも何らかのものを確実に持っているでしょう。そうできないのでないか心配だとは言わないでください。献身の生活は何を恐れる必要があるでしょうか。

　私たちの中のある者はこの件に関して、私たちの記憶にある愛の黄金の手紙に書かれるような信仰の甘くして非凡な試練について話すことができるでしょう。もちろん他のすべてのことと同様に、このことにおいても私たちの信仰の試みがあることでしょう。しかし、信仰のあらゆる試練は主が忠実なお方かお方でないかの試金石に過ぎず、「火を通して精練されてもなお朽ちて行く金よりも尊い（１ペテロ１：７）」のです。 

私たちの主とともに苦悩を受けるように召されている
主の競争を忍耐強く走るために
祝福を受け継ぐように召されている
聖さと恵みへと召されている
イエスとの交わりに　とこしえに誠実なお方によって　召されている
主のとこしえなる栄光へと
御子の王国へと召されている 

 （今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-10-do-you-want-the-blessing/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97387です。

※「五社川」とは小学生のころ通い慣れた通学路に沿う小川だ。昨年、初めて「高宮氏」をルーツにする方と面識を得た。その方は遠く出羽の国山形に先祖がお住みだったが、さらにそのルーツは近江中山道の高宮宿の前身高宮城城主の流れを引くというから恐れ入る。何を隠そう、その方は今は長野に御住みだが、先日御代田のコンサートにわざわざ来てくださった。「高宮」が取り持つ縁だ。幼き頃何気なしに眺めていた小川に秘められた歴史を板塀はその高宮氏との関連を今日に伝えているが、果たしてキリスト者はそれに匹敵するものを持っているだろうか。２コリント３：３「あなたがたが私たちの奉仕によるキリストの手紙であり、墨によってではなく、生ける神の御霊によって書かれ、石の板にではなく、人の心の板に書かれたものであることが明らかだからです。」）

キリストがすべてであらねばならない

小田原　江の浦あたり　（東海道線車窓※）

神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行なわせてくださるのです。（ピリピ２：１３）

　もし、キリストの支えが、私たちの信頼によるものであったり、私たちが信頼し続けることが私たち自身によるのなら、私たちは以前よりもっと良好とも安全ともなれず、新たな一連の失望のうちに置かれるだけでしょう。
 

　古（いにしえ）の物語、すなわち罪人がなすことはここにおいて再び働きから信頼へと移行される背景にともなってだけあらわれる。一人の友人は私に「私は今わかる。私はイエス様が私のためにどんなこともなさることを信頼していた。だが、私はこの信頼は私がしなければならないことだと思っていた」と言った。だからもちろん彼女がしなければならないことは永久に続けなければならない努力であり、しばしば失敗となった。

　私たちはもはや自らの何かを信頼できるより、信頼したり信頼を維持することはできない。このことにおいてさえ、それは「イエスだけ」であらねばならぬ。私たちはイエスを信仰の創始者・完成者であると見るだけでなく、主を信仰の働きを仲介して実現するものと見るはずである（２テサロニケ１：１１）。私たちは主に私たちのうちにその実現を続けてくださるように、このことにおいても主の力にゆだねながら求めねばならぬ。

あなた自身に信頼するな
主の力に頼れ

主にあってあなたは強い
主にあって最弱のものはついに学ぶことができる
日ごとの勝利の歌を

あなた自身を信頼するな
主にあることだけを信頼せよ
いつまでもとこしえに
そうすればあなたの心は
喜びをものにするだろう
イエス様は決して失敗なさらないから 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-9-christ-must-be-everything/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97386です。残念ながら最初のフレーズは何度読んでも正しい訳ができないので、訳出を見送り、次のフレーズからの訳業を載せた。

※今夏、初めて待望の青春１８切符を使用した。各地とも大変な猛暑、いつもは冷え上がってしまう車内の冷房も全然効かない状態。乗客が入るたびに暖気が車内を支配する。特に若い学生たちが運動着そのままで入って来ると熱の固まりがそのまま車内に入って来るよう、「雪だる」まならぬ「熱だるま」を経験した。東京から約８時間半、無事に郷里に着いた。） 

最後より最初がもっと良い

私はいと高き方、神に呼ばわります。私のために、すべてを成し遂げてくださる神に。（詩篇５７：２）

　主はこれとまったく同じことを意図されるのでしょうか。そうです、主は私たちに「 希望を持たせるため（ローマ１５：４）」に書かれたのです。ですから、私たちはそれ以上何を求めるというのでしょうか。主にしていただきましょう。主にすべてのことを成し遂げていただきましょう。幾つかの事柄でなく、すべてのことをです。さもなければ、私たちが主が成し遂げられる特別な必要はないと思っているそのことが全部失敗となるでしょう。材木、干し草、刈り株は燃やし尽くされるでしょう。

　一つずつ次のすばらしいことばを握りましょう。「主の日の一日のこと」として「日常のことにおいても（１列王８：５９）」「私の主、神よ。どうか（詩篇１０９：２１）」 という神様が与えられる嘆願をもって主のところに絶えず連れられて行くことです。

　あなたはたいへんしいたげられていると感ずるのを待たないで「主よ、私の保証人となってください（イザヤ３８：１４）。」と言いなさい。私たちがこれまで何度も祈ったように、最後よりも最初に、そのことを言うのがはるかに良いのです。片手に祈りを携え、そして他方の手に約束を握りなさい。「あなたの約束どおりに行なってください（２サムエル７：２５）。」という信仰の確信のうちに祈りと約束をともに携えて来ることです。

　そして主なるイエス様、力ある神様、とこしえの父であり、その上、罪人の救い主である方のために「私の主、神よ。どうかあなたは、御名のために私に優しくしてください（詩篇１０９：２１）。」と言って、父なる神が必ずお聞きになる御子の手にその両手を置きなさい。

静けさがありました
おお　救い主よ　
私は明らかにしました
助け救うあなたは
ほんとうに近くにおられることを
悲しみと恐れとそしてあらゆる苦悩から
どんなにまた静けき安息が
あることでしょうか

十字架は移されず
私は以前のように
それに耐えるために
前進せねばなりません
しかし　あなたの御腕によりかかり
私はもはやその重荷を恐れません 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-8-better-first-than-last/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97385です。

※昨日多くの方がコンサートに集まられた。私も３名の方をお招きしていたが、そのうち一名の方がご夫妻で来てくださった。生の演奏での「ハレルヤ」を聞くのは４０年ぶりとか、おっしゃり大層喜んでくださり、演奏に合わせ、「King of Kings」と歌っておられた。） 

現在の経験における約束

涼やかに　眼下見下ろす　樹陰

その心は堅固で、恐れることなく、自分の敵をものともしないまでになる。（詩篇１１２：８）

　慈悲深いお方は私たちとともに耐え、ご自身の貧しい小さな子どもに道筋を示される。 だから、主は言われる「人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます（ピリピ４：７）。」そして再び「あなたの計画はゆるがない（箴言１６：３）。」「志の堅固な者を、あなたは全き平安のうちに守られます。その人があなたに信頼しているからです（イザヤ２６：３）。」

　そしてこれらの約束は現在の経験のうちに認識され得ることを私たちに明らかにするために、主はほぼ３千年間を通じて、私たちに「神よ。私にきよい心を造ってください（詩篇５１：１０）」と祈った人のことばを送り、同じ聖霊によってその人の口に、置かれた新しい歌を二度聞かせて下さる。すなわち「神よ。私の心はゆるぎません。私の心はゆるぎません（詩篇５７：７）」である。

その待ってくださるお方は
今私たちを再び試みられる
私たちを忍耐強い表情で眺め
そこには棘ある花冠が生じ
主は次から次へと
教えたいことを徹底的に教え
それぞれに主の働きを徹底的にされる

たとえ私たちの仕事が今日覆えされても
おお　主が私たちに　ご自身の恵み深い道で
意図されていることを教えてください

ただイエスの足元にすわり
私たちがそれぞれの歩みを学ぶように
もっともきびしいものが
全て明快で快いことだと
気づかされるまで 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-7-promises-in-present-experience/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97384です。詩文はきわめて難解。大変な意訳をなさざるを得なかった。読者諸氏のご批判を賜わりたい。）