聖別が必要だ

母の日　紫陽花に寄せる　子のこころ

彼らに油をそそぎ、彼らを祭司職に任命し、彼らを聖別して祭司としてわたしに仕えさせよ。（出エジプト２８・４１）

　もし、祭司職に関しての旧約聖書の何ヵ所かを見るなら、そのみことばの欄外註が「手を満たし」であることに気づくでしょう。仮にもし私たちの手が「世のこと」で満たされているなら、「イエス・キリストのこと 」（ピリピ２・２１）では満たされ得ません。真実なもので満たされるにはそれ以前に空っぽである必要があります。そのように、もし私たちの両手がイエス様のために確保されて来なかったことを悲しく思うなら、先ず最初にへりくだって始め、主に完全に空っぽにしていただくように求めましょう。すると主は完全に満たしてくださいます。なぜなら、空っぽにされていなければならないからです。

　私たちは主のところに喜んで来て、主にその留め金をはずしてもらい、持ち込みつつあった輝かしい重要なものを喜んで捨てるか、それともまさしく愛のうちに主が力づくで手を開かせ、しぶしぶ「この世のもの」をもぎとられるかです。それがあまりにも彼らを支配しているので主はご自身で正当な使用ができないのでそうされるのですが。

　唯一の他の置き換わり得るもの、恐ろしいものがあります。それはやさしい主人でなく容赦しない怒りの王がふるえる両手を空にされる日が来るまで一人で放って置かれることです。私たちの足が忙しい世から出て暗い谷間に踏み出す時にです。なぜなら「何一つ持って出ることもできません。（１テモテ６・７）」ですからです。

すべてのあなたの器を
取り上げてください
おお、栄光の聖め主よ
ことごとく金かすを取り除いてください

それぞれの杯が
あなたの思うように聖くされますように
さらに完全に
さらに神のものとされ
あなたの栄光で満たされ
あなたのために輝きますように

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-7-purging-must-come/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97292です。）

王なる方の影響力

代掻きに　菖蒲ありて　共白髪　その名もなごみ　訪いて楽しき

わたしはあなたの王である。（ホセア１３・１０）

　彼は私たちに一人の王が必要であることを知っておられます。彼は絶望的な無政府状態は、世にあるだけでなく、王のいない心にもあることを知っておられます。「私たちには王がない。」（ホセア１０・３）という叫び以上に寂しいものがあるでしょうか。つまり崇拝し愛する誰もいない、服従すべき誰もいない、導き守り支配する誰もいず、私たちが全霊をこめて忠誠を誓う最高に真実な自由で守られる誰もいないのです。私たちは自分の心を支配する強い力をほんとうは求めているのだと感じたことはなかったのでしょうか。

　もし他の者が、私たちの心からなるまた完全な信頼と忠誠をその人に与えるだけなら、勝手気ままに振る舞うことは別の道ほど良くないのでしょうか。古の人の「私に王を下さい」と叫ぶ声に私たちの魂も反響しなかったでしょうか。「私はあなたの王である」というこの神の約束以外に何物も静めることのできない叫びです。しかし約束はすでに与えられました。もし王を持たない心の昔ながらの寂しいうめきが、不信仰な忘恩の時に生ずるなら、神のことばは王の明快なクラリオンの響きのようにやって来ます。「なぜ、あなたは今、大声で泣き叫ぶのか。あなたのうちに王がいないのか。」（ミカ４・９）

　そしてその時王の慈悲深い断言は静かなうちに力をともなって下ってくるのです。「私はあなたの王である」と。

「彼はあなたの夫である」※

おお
私はこのことを喜ぶ
あなたが主人であり
支配者であり、
王であることが
非常に嬉しい
私だけがあなたの統治がすぐれており
絶対的であることを求める

どんな隠れた叛逆者も
偽りのうちに常軌を逸するどんな謀反人も
そうは思わなかった

非常に嬉しい
なぜなら
あなたはこれまですべてのことを命令し指図されてきた
そしてこれからも私の運命を命令し指図される
そのことを知って私の心は大変平安であるから

※詩篇４５・１１

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-6-influence-of-the-king/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97291です。今日の箇所は久しぶりに難解な英文であった。） 

自分の力でなしに

里の夏（クレパス）小早川宏※

あなたがたに新しい心を与え（エゼキエル３６・２６）

　なぜ、神はこんな約束をなさるのでしょうか。私たちの古い心が全く邪悪でもはや何ら良いものをこれ以上生み出すことができないからです。その上、私たちに新しい心を与える以外にはどんなものも良くし得ないからです。なぜなら私たちは自分自身で新しい心を作り出すことができません。私たちが試みれば試みるほど、ますます私たちはそれができないことを知るのです。それですから、神はその偉大なあわれみとやさしさをもって「わたしはあなたがたに新しい心を与える」と言われるのです。

　なぜなら、もし私たちが新しい心を持っていなければ、私たちは神の国にはいることができません。もちろん見ることさえできません。この賜物がなければ私たちは天の扉が閉められるとき、恐ろしい暗やみの中に放り出されたままでいなければならないのです。古い心と新しい心には大きな違いがあります。古い心は神を恐れ、神を愛しません。そして主がつねに私たちを見ようとされなかったことにはるかにまさって、古い心は主を見ようとはしないのです。

　新しい心は神を愛し、神が言われることに信頼し、神がいつも見守っていてくださることを考えるのが大好きです。こんな新しい心を持つとはどんなに幸せで祝福あることでしょうか。すべての神の子どもはそれを受け取ります。なぜなら主がすでに「わたしは彼らに一つの心を与える」（エレミヤ３２・３９）とおっしゃっていたからです。すなわち全く同じ新しい心です。あなたも新しい心を持ちたくないですか。あなたはそれを得るために主のところに来なければなりません。主は「あなたがたに新しい心を与える」（エゼキエル３６・２６）と仰りました。

私の心を

あなたに
私の読むことのできない心
それはまことに
不信仰
定まらない
邪悪な心

私は
救い主であるあなたに
今ささげます

落ち着きと
信仰を下さい

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-5-not-of-ourselves/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97290です。

※昨日に引き続き、「天と地の二人展」の案内。今日の作品は小早川順子さんの８年前召された夫君宏さんの作品。宏さんはそれよりも何年か前、次男のパリの止宿先で一夏過ごし、セーヌ川をはじめ様々な作品を物されたことがある。
　宏さんが皆さんの前で証しされた時があるが、全くユニークで、「聖書は寝転がって昼寝する時に格好の枕として有用であった」とか、その時、殴り書きされた草稿であろうか、それをふところから出そうとされるのだが、行方が知れず「カンぺー」がどうのこうのと証しの中で盛んにモノ探しされる言葉が今も耳朶に残っている。ちなみに「カンぺー」とはカンニングペーパーのことらしかった。
　召されてから、順子さんに机を見せてもらったが、秘密の引き出しがあった。幼子のような心を、たいせつにたいせつにされた方だったと思う。今日のハヴァガルの霊想とどこか通ずるものがあるような気がしてならない。
　そうだ、今日は「こどもの日」だった。） 

永遠があっての今

バラ（水彩）小早川順子※

それゆえ、私たちに自分の日を正しく数えることを教えてください。そうして私たちに知恵の心を得させてください。（詩篇９０・１２）

　神の矢が心を射抜くという単なる短い一文章が全説教に匹敵するというのは滅多にないことである。求められた結果を招く手段であるような申し分のない会話はほとんどないが、中には考えやことばを突然変更させるものがある。それは神の力が電撃的に働くことから来る場合である。

　それ以下のことはたまにしかない。単なる一瞥（それはさらに瞬間的であるかもしれないが）が主によって要塞を引き降ろすために用いられたことがある。私たち自身が静かに神を待ち望み、瞬間瞬間に主の足もとで静かに時を過ごし、目はみことばに注がれ、あるいは暗やみを通して主を見上げるにすぎないとき、私たちは再び気がつかなかっただろうか。

　すなわち神はどんな一瞬間でも主の光で照射することができるので、光線は決して消え去るのでなく、日々、年々を通して輝き続けるのであるということである。そのような瞬間瞬間は主のために保たれて来たことは明らかであったのではないか。そしてもしある点がそうであるなら、なぜ全体がそうでないことがあろうか。

　この瞬間についての見方は二人の主人に仕えることが不可能なことをさらに明確にしているように思われる。なぜなら、一瞬にして仕えることは分離され得ないものであることははっきりしているからである。もし自我に仕えることや主なる神以外の他の主人に仕えることで心が一杯なら、それは主に自由に使ってもらうことはできない。主はすでに心が他のことに占められているものを用いることはできないからである。

待ちくたびれた時は音のない鐘でしかない

低く奏でられる前奏曲である天の鐘
主が来られる戦車の轍を歓呼として迎えるのだ

主に信頼してセラフィムと一緒に汝の声を奏でよ

主を「待ち望め」という声が「喜べ」と奔出する

主を忍耐して待ち望め

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-4-moments-for-eternity/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97289です。

※昨日は拙宅の庭のバラを載せた。それにくらべてこの絵は何という繊細さであろうか。畏友の絵である。小早川宏・順子「天と地の二人展」が下記の要領で開かれる。案内文を紹介しよう。

　主人の召天から８年がたちました。改めて主人が残した作品〈油彩、水彩、クレパス、木版〉などを見ると、絵を描く喜びにあふれているのを感じます。
　私も遅々とした歩みですが、少しずつ前に進んで行きたいと願っています。
　もう一度、主人の心に出会っていただければ幸いです。

　２０１６年５月１９日〈木〉〜５月２５日〈水〉１２時〜６時まで
　　　　　　　　　　　最終日は５時まで
　創・リベストギャラリー　武蔵野市吉祥寺東町１ー１−１９
　
お二人のことはこのブログでも何度かご紹介している。
http://straysheep-vine-branches.blogspot.jp/2010/05/blog-post_31.html
http://straysheep-vine-branches.blogspot.jp/2015/02/blog-post_26.html 
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　） 

つまずきについて

あなたの足はつまずかない。（箴言３・２３）

　多くのキリスト者は「私は最終的にはつまずくことはないが、もちろん、絶えず道につまずくものである」と言う。しかし、あなたはこの聖句「あなたの足はつまずかない。」
を読んだことがないのか。 だから、もしあなたが一度でも読んだことがあるなら、「もちろん」以下のことばは通用すべきではない。「神は約束されたことを成し遂げられないだろうか。」（民数記２３・１９）「聖書は廃棄されるものではない」（ヨハネ１０・３５）ただ、実を言うと人はつまずく。すなわち人は再び立ちあがっても、「正しい者でさえ七たび倒れる」（箴言２４・１６）のだ。

　もちろん私たちはつまずく。そしてこのことは最初の「もちろん」ということばによって説明される。神は私たちに約束を与えられる。私たちは 「あなたのおことばどおりこの身になりますように。」（ルカ１・３８）とへりくだって言わないで、全く見過ごしたり、わざと信ずることを拒むのだ。それだと、もちろん私たちはみことばの成就を得ない。

　約束の基準は神の忠実さにあり、実現の基準は私たちの信仰にある。恐らく私たちはこの約束に関して「不信仰な私をお助けください。」（マルコ９・２４）とさえ叫ばず、ましてや「信じます。」（同）と言わなかったのだ。

私たちの信仰を増してください
私たちがそれぞれの星明かりの約束を
確実に握ることができますように
そしていつもあなたのお名前によって勝利を得、
とこしえまで耐えることができますように。 

私たちの信仰を増してください

「信頼している」お方の「全き平安」（イザヤ２６・３）のうちに

揺らぐことも、鈍くもならず、勝利できますように。

私たちの信仰を増してください

なぜなら、あなたは決して失敗することのなきようにと

祈られたからです。

私たちの揺らぐことのない拠り所はあなたによって、

帳の内側でなされているのです。

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-3-on-falling/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97288です。） 

増し加わる喜び

浅間サンラインから八ヶ岳を遠望する※

私たちがこれらのことを書き送るのは、私たちの喜びが全きものとなるためです。（１ヨハネ１・４）

　主のみことばには、この大事で、繰り返しなされるお約束に矛盾したり言い逃れするようなことばは決して語られていません。明らかに単に恒久的な喜びの希望が指し示されるだけでなく、喜びが増し加わっていくことが指摘されています。「へりくだる者は主によっていよいよ喜び（ただ単に喜びが保たれるだけでなく）」（イザヤ２９・１９）とあるとおりです。

　恵み、知恵、愛、力、平安が成長し増進することに関しては約束と命令が混在しております。だからこういうものが増し加わることが、喜びを与え、保障することにならないでしょうか。私たちがつねに喜んでいられない存在であることは暗示されていますが、みことばは「いつも（時々でなく）主にあって喜びなさい。」（ピリピ４・４）「悲しんでいるようでも、いつも喜んでおり」（２コリント６・１０）と書かれています。

　私たちにとって良くないと言われるとき、「主を喜ぶことはあなたがたの力です」（ネヘミヤ８・１０）と書かれていることを思い出しましょう。恐らく、そのことばのうちにある「主を」に喜びが持続するすべての秘訣があるのでしょう。なぜなら主にある喜び以上にそれはまさっているからです。

　それは、主ご自身の喜びがただひとり私たちのうちにとどまるのであって、主にある私たちの喜びでさえなく、主ご自身と結ばれている魂にしてはじめて流れ込んで来るという主ご自身の喜びです。 「彼らの中でわたしの喜びが全うされるために」（ヨハネ１７・１３）ですから、泉以外の流れを求めないようにしましょう。喜びが第一義的なのでなく、主の喜びがイエス様との生ける真実な結びつきにより私たちのものとなるということです。

汝の愛

汝の喜び

汝の平安

絶えず

我がこころのうちに

流れ込みし

生ける泉

尽きることなく

増し加わりたり

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-2-increasing-joy/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97287です。

　※週末から久しぶりに御代田に出かけた。このブログを読んでくださっている方から暖かい励ましをいただいた。ハヴァガルの英文は難しい時もあり、そうでない時もあるんですね。意味がわからない時もありますからね、と。全く我流の訳であり、赤面の至りである。
　その上、この訳業を始めるきっかけになった、１月初めに貸与していた『ひそかな所の隠された宝』ヒルダ・秤共訳がほぼ４ヵ月ぶりに私の手許に戻って来た。以前にも書いたが、この邦訳はハヴァガルの霊想の１００日分である。残念ながらそれ以降のものは訳されていない。そのところから訳し始めようと思ったが、手許に不在であったため、１月１０日の分から訳し始めた。訳せない時があまりにも多かったのだが、その時この邦訳なら、どのように訳しているのだろうかと何度も思った。しかし、今こうして手許にその本が返って来ると見るのが恐ろしい。出版物が百点満点とするなら、拙訳は赤点はもちろんのこととんでもないミスを犯しているのではないかと思うからである。
　今後のこともあるので、これから恐る恐るその邦訳とブログ訳を比較しできれば改良していきたいと考えている。引き続いて読者諸兄姉の寛容と祈りをお願いしたい。）

神のみこころは愛によって元気づけられる

神のみこころは何か、すなわち、何が良いことで、神に受け入れられ、完全であるのかをわきまえ知る（ローマ１２・２）

　遠い昔の日々において、神のみこころは厳格で決定的な力だと思われていましたが、今では生きる力を与える無比の愛であります。愛は「わたしはあわれむ」と言います。そして私たちが一度このことをほんとうに理解（ほとんど信仰によるよりは愛そのものによるのですが）するなら、神のみこころは神に受け入れられる以外にありえないのです。なぜならもはや以下のことを信頼することによる疑問はないからです。

　つまり、どういうわけか、そのうちには愛の隠された要素があるのだが、それが愛であるという物わかりのよさの要素もあるということです。それは太陽光線の力がその光や暖かさと切り離されることがあり得ないのと同様に切り離され得ないものであります。そして広く認められている愛は確かに受け入れられ報いられる愛でなければならないのです。

　そのように、神のみころについての想像上の厳格さは神の愛のうちに失われているので、私たちのこころの強情さはその愛のうちに溶かされ、私たちが愛を受容する中で失われるのです。
 

震える心、心配する思いをたずさえて

言葉はあなたの口に入って来た
冷たく静かな影のうちに
いくつかの喜びの失墜のうちに

「あなたのみこころがなりますように」
あなたの神は聞かれた
神はその信仰に裏打ちされたことばを
称賛される
あなたの祈りは実現される
しかし、どのようにしてか

主の考えはあなたの考えとは同じではない 

あなたが泣くのみで頭を垂れようとするとき

主はおっしゃる。「起きよ、光を放て」

あなたの思いはすべて悲しみと夜のそれであったが

主の考えは限ることのない喜びと光である

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/may-1-gods-will-energized-by-love/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97286です。）