とりなしの祈りの確信とその根拠（下）

先週金曜日のあの長い一日の帰り道で買い求めたゴールデン・ウィング

　F.B.マイアー博士は、かつて英国の北部のカンバーランド丘陵地帯を一人歩きながら次のような祈りを口にされたという。

　「父なる神様。この丘陵地帯にあって、ペンテコステの賜物をだれよりも必要としている者がいるとすれば、それはこの私です。私は聖霊をいただきとうございます。しかし、どのようにして聖霊をいただくか、私には分かりません。それに、私はもう疲れきっております。一生懸命になって考えたり、思ったり、祈ったりすることができません。」

　すると、内なる御声が答えられたという。「十字架に死なれたキリストの御手から赦しをいただいたのとちょうど同じように、生けるキリストの御手から聖霊をいただきなさい。そして、結果としての喜びがあるかないかに全く関係なく、聖霊の賜物が信仰によってあなたのものとなったと認めるのです。あなたの信仰のとおりになれ！」

　これに対する博士の応答は次のようなものであった。「『主よ、私が暖かな夕べの空気を呼吸するように、私は自分の体全体にあなたの祝福に満ちた御霊を吸い込みます』と答えましたが、私はだれの手も感じませんでしたし、燃える炎も、天からの激しい響きもありませんでした。ただ信仰によって、感情の動きも、興奮もなしに、私は初めての経験として聖霊を受け入れたのです。以来、聖霊をいただき続けています。」

　さて、喜ばしいことに、平静な心の秘訣は、一世紀のパウロに限定されているものではない。それは、どの世紀に生きるクリスチャンにも当てはまるものである。神の豊かな備えの中に「御霊の豊かな供給」があるのであり、それはクリスチャンの友人たちの忠実な祈りと一つになって、人生経験の圧力のもとにくずおれることなく、緊急事態にぶつかってもパニックに陥ることのない堅固さを私たちに与える。くずおれてしまうどころではなく、「私にとっては、生きることはキリスト、死ぬこともまた益です」（２１節）と確信をもって言わせるのである。

　かの有名な講解説教者マクラレンが指摘しているように、この確信こそは、「『病をも、いさぎよく笑って受け止めさせ』、いのちから死に移る最後で最も大きな変化さえも何とも思わなくさせる真正の麻酔薬」なのである。

（昨日に引き続く『私を強くしてくださる方によって』の引用文である。 このポーロ・S・リースの文章を読むまではF.B.マイヤーのこの証しは知らなかった。後年オズワルド・チェンバーズはそのF.B.マイヤーズからダヌーン大学で「聖霊」について話を聞く。その時、オズワルド・チェンバーズがまさしくF.B.マイヤーズの霊的状態であった。御霊なる神様はこうしてご自身の聖徒を差別なしにそれぞれのとりなしの祈りを通してパウロ以来導かれることを私たちは知ることができる。そして今突然の事故に会い、いのちの危機とひどい痛みを耐え忍びつつ、ご家族の愛のうちに守られている方のうちに、主の大いなる御霊の満たしがあることを知って、一方ならず慰めを得るものである。さらに我ら、御霊なる神様とともにとりなしの祈りを続ける者でありたい。）

とりなしの祈りの確信とその根拠（上）

カルニアの花を知人からいただいて

あなたがたの祈りとイエス・キリストの御霊の助けによって、このことが私の救いとなることを私は知っている・・・（新約聖書　ピリピ１：１９）

　ポーロ・S・リースは、上述のみことばは、パウロが二重の確信、すなわち、主にある友が祈っているという確信と、主イエスが肉体をとってこの世におられた時に持っておられた、そして今や、栄光の御座から与えられる、その同じ御霊が常に絶え間なく力づけられるという確信の中にいたのだと論じて、さらに次のように述べる。

　パウロほど熱心にとりなしの祈り——他の人のために祈る祈り——の力を信じた人はおそらくほかにいないのではなかろうか。他の人たちのための愛の配慮としてとりなしの祈りを実践した者としてパウロはそれを信じていたし、また、他の人たちのパウロに対する思いの現われとしてのとりなしの祈りによって益を受けた者として、それを信じていた。もし私たちがもっと強くこのとりなしの祈りの力を信じていたら、今よりももっととりなしの祈りをしているはずである。そして、とりなしの祈りをする救い主の教会として、今よりはるかに強力な、祈りと力の織りなす網目模様が形成されていくことであろう。

　私にはよく分からない
　なぜ遠くの友を思わせられるのか
　私の記憶の中にいとも速やかに割り込んでくるのはなぜか
　きっと、私が祈らなければならないことがあるに違いない
　ちょうどその時、友は激しい戦いに直面しているかもしれない
　大変な弱さを経験しているかもしれない
　勇気を失っているかもしれない
　暗黒の中をさまよっているかもしれない
　正しいことが何か、見失っているかもしれない・・・・
　とにかく彼は私の祈りを必要としているのだ
　だから私は祈る

　パウロの確信のよりどころとなっているもう一つの面——それによて彼の平静な心は砕かれずに支えられている——は、聖霊の働きである。英欽定訳聖書はこれを、「イエス・キリストの御霊の供給」※と、訳している。この「供給」と訳される原語は、宴（うたげ）の席を設けて食事の用意をするだけでなく、夕べの楽しみを本当の楽しみとするため歌い手を頼む金持ちの配慮を描くために用いられる。それゆえ、E.F.スコットも言っているように、「イエス・キリストの御霊の豊かな備え」と訳すことができる。

　もしも、「聖霊ご自身が『供給』ということであるのか」とか、「父なる神によって、子なる神を通して与えられる聖霊は、満ち満ちておられるご自身によって、私たちの必要をすべてあふれるばかりに満たしてくださる方であるということなのか」と問われるなら、両方の答が許されるというのが答である。両方の解釈が新約聖書の事実である。

　「御霊の豊かな備え！」それこそ使徒パウロの体験であった。私たちがそれを経験しているかどうかということが問題なのである。

（『私を強くしてくださる方によって——ピリピ人への手紙講解——』ポーロ・S・リース著増田誉雄訳３６〜３７頁より引用。※For I know that this shall turn to my salvation through your prayer, and the supply of the Spirit of Jesus Christ,　今朝次のような祈りの要請が届いた。Ron called today and asked that I send you all a note asking you to pray extra for him. He has not been feeling well since he arrived in Nigeria. He had some prostate issues that has resulted in a bladder and a kidney infection (unpleasant details omitted).　Ronはナイジェリアにいるウイックリフの宣教師である。そして午前もう一つの緊急の祈りの要請が川崎の主にある兄弟から来た。主は今日二つの緊急の祈りの課題を与えられた。表題の聖句はずっとこのところ心に留まっていたものである。）

若き友たちに贈る（下）

　前回、「伝道者の書」について書いたが、実はそれだけでは物足りないので後もう一つ付け加えてみたい。それは『旧約の霊想』（W.G.ムーアヘッド著竹田俊造訳）の「伝道者の書」の最後の二節についての文章（同書２３７頁）からの引用である。題名は「解決」とある。

結局のところ、もうすべてが聞かされていることだ。神を恐れよ。神の命令を守れ。これが人間にとってすべてである。神は、善であれ悪であれ、すべての隠れたことについて、すべてのわざをさばかれるからだ。（伝道者１２：１３〜１４）

　ここにおいてソロモンは日の上に出て、直ちにもつれを解き放し、清算し始めた。「神を恐れる」ことは新約における「神を愛する」という旧約の叙述である。神を愛せよ、彼に従え、彼に頼れ、彼を信ぜよ。そうすればすべてはあなたにとって良いものとなるだろう。さばきが近いからである。これによってすべての悪が正され、すべての奥義は釈明され、言い尽くせない歓喜によって喜ばされるからである。これがこの書の鍵である。日の下に生き、その上に出ず、したがって疑いと不信仰はこれに伴う。日の上に生き、神とともに日を過ごせ、そうすれば光と平安がみなぎるであろう。

　マッコック博士は鳥ともぐらとの会話を想像する。もぐらのモール氏は土の上に顔を突き出して鳥に呼びかける。「やかましい！　なんでそんなに騒ぐんだ」と。鳥は枝から枝へと飛び移り、さえずり歌いながら言う。「おお！　日の光、木々、草むら、そこに輝く流れ、山ぎわの白雲、世界は麗しさに満ちている。」「ばかな！」ともぐらは言った。「ぼくは君よりも長く世界に生き、君よりも深くその中に入り込み、これを縦横に旅行し、その上トンネルも掘った。しかも、ぼくは自分が話すほどのことはすべて知っている。それについて君に話しているんだ。そこには何もない。みみずをあさるほかに何もないのだ。」人よ、「日の下に」生きてみよ。そして、土地に穴を掘り、 糧で自分の魂を満たそうと努力してみるがよい。人はもぐらと同じ経験をするであろう。苦しい時が必ず来る。人は涙にむせび、うめきもだえつつ深い嘆きを言い表すであろう。「私の霊魂には楽しみがない」「私は自分の生命を憎む」と。しかし日の上に起き上がり、神の光とその御顔の光輝を浴びよ。彼は歌うであろう。

　伝道者の書は一つの説教と見ることができる。
表題　１：２、３
一　証言　⑴伝道者の経験による（１、２章）。⑵ 伝道者の観察による（３、４章）
二　説明　⑴人生の悲惨。　⑵人生の虚偽　⑶人生の不義不正。　⑷人生の貧富。　⑸人生の不安定。　⑹こういう危険な人生を貫く最善の道。　⑺日の上の生活、健全な幸福。

　以上が、ムーアヘッド氏の「伝道者の書」をめぐる霊想の一部である。ところが前回の『６６巻のキリスト 』はこのムーアヘッド氏の前半の部分を引用している。二書は深いつながりがあり、甲乙つけ難い内容となっており、聖書通読者には大いに役立つ内容の著書の感がする。しかも『６６巻』の訳者笹尾氏と『霊想』の訳者竹田氏は明治期（１８９０年）日本にやってきたバックストンの薫陶を受けた同門の人・主にある兄弟同士であった。私は今回三人の青年と出会ったが、奇しくもこの書とも初めて出会ったのであった。不思議な縁（えにし）を覚える。

若き友たちに贈る（上）

　月曜日、三人の若者に、とあるところで、初めて会った。それぞれ別方面に住んでおり、彼ら相互には何らの交流のない青年たちではあるが、私とは本を通して交わりが与えられた。いずれも熱心に主のみことばを求める男子であった。今時、みことばを何とか自分のものにしようと活字に飢えている青年の存在に頼もしさを感じ、家に帰った。果たせるかな、その日の通読個所は「伝道者の書」であった。

　『６６巻のキリスト』と言う特徴ある題名の本の中から「伝道者の書」について書いてある最後の個所を紹介する。ちなみにその題名は「わたしを熱心に捜す者は、わたしを見つける」（箴言８：１７）であった。

　この書（「伝道者の書」）は青年に対する訓戒をもって結んでいる。「若い男よ。若いうちに楽しめ。若い日にあなたの心を喜ばせよ。あなたの心のおもむくまま、あなたの目の望むままに歩め。しかし、これらすべての事において、あなたは神のさばきを受けることを知っておけ。」（伝道者１１：９）この書の記者がこのように書いた目的は、明らかに、青年らが神様の御心を顧みないで、自らの心を喜ばせることを奨励したのではなく、このような道を選ぶ結果について警告したのである。「だから、あなたの心から悲しみを除き、あなたの肉体から痛みを取り去れ。若さも、青春も、むなしいからだ。あなたの若い日に、あなたの創造者を覚えよ。わざわいの日が来ないうちに、また「何の喜びもない。」と言う年月が近づく前に。太陽と光、月と星が暗くなり、雨の後にまた雨雲がおおう前に。」（伝道者１１：１０〜１２：２）

　この書は危険信号として立てられたものであって、神様は私たちがこの世の空しいものに惹かれ、それが決して汲むべき水でないことを知るにいたる苦き経験をもって初めて目を覚ますことのないように、かえって自由意志をもって神様の御用を喜んで選ぶようにとのために立てられたのである。

　今日主の御用を勤めている人々の大多数は幼い時に主に仕える決心をした者であることはこの方面の調査をした人々が知るところである。壮年になって悔い改めた人々で主に仕えている人は割合に少ないと言う。そうであるから子どもらをキリストに導き、その最も豊かな土地を主のものとすることは、どれほど大切なことであろうか。主は「子どもたちを、わたしのところに来させなさい。止めてはいけません。」（マルコ１０：１４）とおっしゃったが、私たちは何としても子どもらがこのお招きを受け入れるように導かねばならない。

以上が 『６６巻のキリスト』の文章である。笹尾鉄三郎氏の名文をやや現代風に英文（http://www.thebookwurm.com/amh-ecc.htm）をもとに少し手を加えた。

長い長い一日。でも、こんな日もあるのだ！（下）

アート　きょうしつ　すたじお　ダ・ヴィンチ　２０１２展

　雨がやや緩やかになったとは言え、早く目的地に着きたいと二人とも必死になる。ところがこれが一向に見つからないのだ。東海大学の東京病院の近くにあると言う、その展示会場を前にして、両人とも敢えて討ち死に寸前であった。iPhoneは私の武器。家内はアナログ派である。目的地は目の前にあっても、計器を頼りに何とか行き先を探そうとするのが、私。そこへ行くと家内はゲリラ派である。不思議な嗅覚を使う。ほんの一瞬、家内がわずかの隙間、谷間とも言っていい入り口を見つけた。Yellow Vanilla という画廊と特徴ある案内が目の前に現われた。

　崖下とも思える小さな一角には、すでに先客がおられたが、作品が数点展示されているようだった。主催者の方に名前を名乗る。前から孫が一方ならぬお世話になっていることは聞いていた。もちろんお会いするのは初めてであった。早速作品を見せていただいた。二人の作品がお友達の作品を中にして展示されていた。孫は二人とも石を描いていた。もっと造形のある絵かと期待していたのに拍子抜けがした。しかしよく見ると石を描き切っているのだ。石を絵に描かせる凡庸ならざる指導者を思いもした。

　さらに良く聞いてみると、二人はうちでは（アート教室では）絵を描きたがらないのですよ、絵はばあばの家で描いているから、ここでは工作がいいと言って、いつも粘土などの造型をやっていますよ、と言われて、さらに孫の作品を二点見せ褒めてくださった（上掲の作品は妹のもの）。奥様もご一緒にアート教室を開いておられるようで、孫の教室での活動をふくめ丁寧に作品を解説してくださる。もともと芸術に目のない家内はもうその場から離れられなくなっている。うどん派の私はただその彼らの会話を聞くばかりだった。窓枠が緑に彩られ、窓外の庭の緑と色よく調和していて、こんな素敵な空間があるのかしらと一人考えていた。

　そして次から次に繰り出される展示作品（そこには子どもたちだけでなく、シニアの方の作品もあり、主催者の方の作品もあった）の説明を聞いているだけで造型の奥深さを感ぜざるを得なかった。人とは何者なのでしょうという詩篇の作者の感想が自然と頭をよぎる。神様が創造された人間ならではの世界である。心豊かな表現を求めて愛情を持って子どもたちに接しておられるご夫妻に言い知れぬ尊敬の念を覚えさせられた。しかも午前中偶然のごとく出会うことのできた孫たちの活動が生き生きと再現されたのだから感謝この上もなかった。

　そしてこの夜、主を信ずる者同士で祈り合う会合にも出席できた。アダム以来の（罪ゆえの）働くことの苦悩、また病苦の苦しみが前面に出た祈り会であった。しかし不思議と昼間お聞きした召された方に働かれた主のみわざをともに覚えることができた。創造者である主は我らの罪の贖主であるからだ。この日経験したことはまだ他にも二三あるがそれはすべて省略した。結局この日、４月以来毎日続けていた聖書通読は残念ながら休まざるを得なかった。

神の国とその義とをまず第一に求めなさい。そうすれば、それに加えて、これらのものはすべて与えられます。だから、あすのための心配は無用です。あすのことはあすが心配します。労苦はその日その日に、十分あります。（新約聖書　マタイ６：３３〜３４）

長い長い一日。でも、こんな日もあるのだ！（中）

昨日家内宛に送られて来た手書きの絵、こんな優しい心の持ち主がいるのだろうか。

　葬儀会場には小一時間前に着いた。それよりも前に準備のために来ておられた方には申し訳なかったが・・・。すでに召された方の葬儀は火曜日に栃木県のご自宅で済まされており、この日はかつて住まわれていた八王子市の方のことなどを考え、東京で再び行われたものであった。

　もう何十回となく聞くベックさんの葬儀メッセージだが、聞くたびに新たな発見をさせられる。いつもまだ主を御存知でない方のことを配慮して心の衷心から語られるそのメッセージは、今となっては、その肝心な点が思い出せないのだが、私の霊の最深奥部で受け止めたことがあった。メッセージの前後にはヴァイオリン独奏とアルトの独唱がなされ、終わりにお婿さんと奥様のご挨拶があった。８５歳で召されたご主人やお義父さんへの思いは尽きないものがおありだったが、召される前後にご家族が主イエス様から受けられた恵みが直裁に語られた。

　お婿さんはその前日４人で主の前に跪き、祈りをともにしたのは最初で最後だったと言われた。そして召された直後、障害を持つ一粒種の○○君がはっきりとおじいちゃんが天の御国に行ったことを感謝する祈りをささげてくれたとおっしゃった。奥様は５８年間連れ添った夫への感謝と尊敬の思いを語られ、８年前７０代後半で主イエス様のところに来られた時のことも話してくださった。終わってから式場にかかげられた様々なスナップ写真に多くの方が見とれておられた。その中にはご主人の中学（旧制）の同窓生のお姿もあった。

　司会者としていつもオルガン伴奏でお世話になるお方にお礼を申し上げるともなく、近寄ってお話しする一瞬があった。その時、彼女が主人から聞いたのだが、召された方は８年前、障害を持つお孫さんのことで悩んでおられ、人間には何も出来ませんね、神様に頼るしかありませんと言っておられたということであった。金婚式を記念して、それまで仏教徒として過ごしておられたご主人が、意を決して妻と同じ主イエス様の道を選ばれた背景のことだった。

　その話を紹介して彼女は言った。「真理を求めている人には主イエス様はどんなことを通しても救ってくださるお方なのですね」値千金の言葉だった。司会者としてのいたらなさに心が滅入ろうとしていた時にそのことばは光のように私に臨んだ。

　会場を後にして、再び孫の絵を見に、代々木へと急いだ。ところがこのところ決まって起こる関東地方の夕立が激しく起こり始めた。とてもではないが会場に行くのは気が引ける空模様ではあった。新宿まで出て、山手線で代々木に着く電車に乗っている間も、雨は激しく車体に叩き付けるがごとき案配であった。それでも代々木に降り立つ頃は少し雨脚も緩んでいた。案内の絵はがきとiPhoneを片手に傘を差し差し目的地を目指して出かけた。

神は、すべての人が救われて、真理を知るようになるのを望んでおられます。神は唯一です。また、神と人との間の仲介者も唯一であって、それは人としてのキリスト・イエスです。キリストは、すべての人の贖いの代価として、ご自身をお与えになりました。これが時至ってなされたあかしなのです。（新約聖書　１テモテ２：４〜６）

長い長い一日。でも、こんな日もあるのだ！（上）

　今日は全く思わぬ経験をさせていただいた一日であった。もともとこの日はさしたる予定はなく、夜の祈り会だけで、終日は読書に精出すくらいのいつもと変わりない一日になるはずであった。ところが葬儀が午後行われることが急遽火曜日に決まったため、東京に出かけるはめになった。それなら、三男の子どもの絵の展覧会が代々木で行われているので、序でにそちらの方も観たいと思わされていた。ただ昼間は子どもたちは学校なので孫には会えないものと思っていた。ただ家内は三男家族に渡したいものがあった。それで葬儀に行く前にわざわざ三男の住まいの近くの駅で途中下車することにした。その途中下車は実は私にはそれ以外にもう一つのお目当てがあった。

　それでお互いに朝八時ごろから出かけることにした。駅でお嫁さんと待ち合わせ家から持って来た品物を無事に渡すことができ、彼女とはそこで別れた。これからどうしようかということになったが、まだ１０時半ごろであり、午後の葬儀には充分間に合う時間だった。私は前から行きたいと思っていたうどんやに食事に出かけようと勧めた。このうどんやさんはずっと前に三男に招待されたことがあり、それからその美味しさが二人とも忘れられず、一度出かけたことがあった。お目当てとはそのうどんやさんに出かけることだった。家内は葬儀に万が一遅れることがあっては大変と今日は断念するように勧めた。ところが私は折角ここまで来たらどうしても食べに行くと言い張った。うどんやまではまだ歩かねばならず、足の弱い彼女と私は結局、別行動を取り、家内だけ先に葬儀会場に向かわせることにした。

　ところが遠いと思ったが出かけてみるとそれほど遠くはなく、こんなに近いのなら家内も無理にでも連れてくれば良かったと思った。その上いつもは混んでいるうどんやさんも行ってみると、まだ時間が早いせいか、先客は一人であってそんなに仕込みに時間はかからなかった。このうどんやさんはとにかく手が込んでいる。うどんはもちろん手打ちだ。私の注文するのは冷やしきつねだが、これが中々の代物だ。きつねだから、当然油揚はつくがその油揚がわらじとも言って良い大きなもので、しかも何枚もある。その上、何とたっぷりとした卵焼きも中から出てくる、わかめも何枚も。だから当然うどんはそれらを埋めるに十分な量だ。更には別皿で気の効いた菜っ葉ものが鰹節と一緒につきだしとなって控えている。その上おいしいお水がきれいな瓶で用意されている。お水は十分である。至福これに尽きる。だから、もう感謝感激で舌鼓を打つことに専念していた。

　ところが半ば食べ終わった頃だろうか、窓外を小学生が三々五々先生に引率されながら歩いているのが見えた。何か社会科見学のために町を歩いているようだった。ひょっとして○○ちゃんがいたら、こんなところで何しているのと思われるなと、「ばあば」を振り切って自分一人で来たので半分後ろめたさを感じながら、彼らが次々と通りを行くのを眺めながらも口には引っ切りなしにうどんを流し込んでいた。

　ところが何と一番最後に来た女の子が見覚えのある子だった。○○ちゃんだった。でも彼女は気づいていないようだ。外から店内は見えるはずがないから、やむを得ないのだが・・・。そのうち一行はどんどん進んで行く。私は食もそこそこに外へ出て、もう数歩も前に進んでひたすら離れて行く一行に向かって、大声で「○○ちゃん」と呼ぶが、その女の子は立ち止まって後ろ向きに一所懸命画板のようなものに書き込んでいるので、こちらを振り向かない。聞えないのかと思い、さらに二回ほど呼んだが、一向にこちらを向かない。これが最後とばかりさらに一段と大きな声で呼んだら、やっとこちらを振り向いた。びっくりしたようだった。しかし紛うことのない○○ちゃんだった。こうして遠くではあるが、手を振りお互いを認め合うことができた。

　そのまままたうどんやさんに引き返して、事の次第に内心びっくりしながらも、あんなに今日は会えないと思っていたのに、こんな方法で会えるなんて、何と主は粋なことをなさるのかとただひたすら感謝した。席に戻って食べ残しのうどんをすっかり平らげて（汁も残さず）お勘定代７５０円を支払い、心も腹も満ち足りた思いで外に出た。ところが道の向こう側をまたしても同じ雰囲気の小学生が今度は集団で４組ほど連なりながらこちらの方に上がって来るのが見えた。

　こうなると黙っていられないのが私の質（たち）である。大きな道路を車をよけるように走り寄った。船で対岸にたどり着いた気分だった。歩行する小学生たちを尋ね人よろしく、くまなく捜し始めた。どの子もどの子も見知らぬ子だったが、最後尾に何とまたしても○○ちゃんがいた。声をかけた。さすがに友達の手前、恥ずかしそうだった。まわりの友達が「この人どういう人」と聞く声が聞える。私は葬式に出席するため喪服を着ているから、彼らがそう言うのもやむを得ない。けれども○○ちゃんは半分照れながら、でも嬉しそうに立ち話をすることができた。私も思わず先頭にいらっしゃる担任の先生によろしくお願いしますとばかりお礼をして見送った。あっという間に一行は通り過ぎて行った。私が先程よりさらに満ち足りた思いで葬儀会場にと道を急いだのは言うまでもない。

　こんなふうに私が意図しなかった形で孫と会うことができたのは、余りにも不思議な邂逅と言わざるを得ない。しかしまだこの項は続くのだ。明日その続きを書くことにする。

あなたがたのすることは、ことばによると行ないによるとを問わず、すべて主イエスの名によってなし、主によって父なる神に感謝しなさい。（新約聖書　コロサイ３：１７）