輝きの展望

弦月を　夏空囲む　雲散りて　鎮守の森　暮なんとする（近江高宮にて）※

夕暮れ時に、光がある。（ゼカリヤ１４：７）

　私たちは、長い間「夕暮れ時に、影がある」と言って来たはずだ。ところが神は言われる。「夕暮れ時に、光がある。」と。 私たちは何日かの最後の日没の幸福感だけがともなう人生の憂鬱な午後を期待しているのではない。なぜなら、主は「いよいよ輝きを増して真昼となり（箴言４：１８）」ますます暗闇にとどまることはないと、仰せになっているからである。私たちは継続的に輝く道を期待している。「光のうちを歩くこと」だけを考えているお方にとって、「将来は輝きと祝福の一展望」である。

　ちょっと考えてほしい。あなたが七歳、十歳、二十歳年上である時、それは主の愛と真実についての七年、十年、二十年のもっと多くの体験、つまりイエス・キリストの御顔にある神の栄光を知る知識のもっと多い光を指しているに過ぎないのではなかろうか。そして依然として「いよいよ輝きを増して真昼となる」ことが私たちの前に開かれていることであろう。私たち主を信ずる者はこのことをまさしく「堅く信じている（ピリピ１：６）」のだ。

西に向かう影を恐れてはならない
おお　昼の子どもたちよ  
なぜなら　さらに　さらに　輝きが　
あなたの家路となろう 
より完全な輝きと力を持つ
朝のようなまばゆさが
さらには昼間よりも　もっとはっきりする
あなたの日没の時となろう

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-13-a-vista-of-brightness/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97390です。

※鎮守の森にちなんで少し書き留めておく。それは１９５７年の彦根市への合併反対のために高宮町に生じた紛争である。私たち小学生にはその意味はわからなかったが、中学進学のあとにじわじわその影響が我が身にも及んで来た。
　それは私たちの中学が廃校になり、別の地域の中学校と統合されるというできごとであった。幸いと言うべきか、私たちの在学中には統合はなされなかった。市の方針に従わず、町は自分たちで独自に教師をかき集めて雇ったのであろう。講師的な先生を集めて変則的な授業が行われたように記憶する。
　その中に北川と言うまだ大学を出たばかりの先生が理科を教えてくれることになったが、ある時、彼は黒板に向かって『我思うゆえに我あり』と大書し教壇を行ったり来たりある時は目を閉じたり、ある時は遠くを見ながら話すのであった。存在するものがほんとうに存在するとどうして証明できるのかという内容であった。中学二年生の自分たちにはもちろんチンプンカンプンではあったが、私は初めてこの時この先生の姿を通して「哲学する心」を知った。もちろん彼は自らの恋愛観も語ったように記憶する。
　かと思うと、私の担任である福原先生には、英語も数学も職業家庭も体育も図工も教わった。あとでこの先生が体育の先生だったと知ったのはもう高校も大学も卒業した随分後だった。この先生は冬に全員はだしで学校近くの田園地帯をただひたすら走らせた。また乾布摩擦も教えてくれた。補習も率先してやってくれた。私たちが一心不乱に勉学に勤しむ中、彼がジャムパンを美味しそうに頬張る。その姿を見ながら、僕もあのように腹一杯食べてみたいと思った。
　大人のうちで起こされた町の合併騒動も、乱闘議会に始まり、このような型破りな新進気鋭の若い先生方の情熱で私たちは育てられた。鎮守の森に欠かせない１９５０年代の自分史、郷土史である。同時に日本の戦後民主政治模索期のおおらかな時代の一証言としたい。）

苦悩をとおして年古る

犬上川土手から河川敷、なだらかな鈴鹿山脈を遠望する

お受けになった多くの苦しみ（ヘブル５：８）

　もし、私たちに以前過ぎ去った「多くのことに苦しんだ」ある大切な方がいるなら、それらを話すことによっては、慰めも助けも得られないでしょう。彼はあなたにそれらを思い出させ、あなたの傷ついた記憶を詳細に連れ戻す貧しい慰め手となることでしょう。人はむしろあなたの考えをそれらから方向転換することに最大限つとめ、あなたが現在の喜びをだけ深く考えるように導くことでしょう。そして人は思い返したくない過去の痛ましい思い出をすすんでぬぐい取ることでしょう。

　しかし、私たちの神の慰め手はそうは働かれないのです。慰め主はキリストの労苦を取り、それらを私たちに見せる時、私たちは主が蒙られた苦しみは非常に貴重であり、それらについての魂を労した思い出は他のすべてにまさって力あるものだと感じるのです。

　この痛ましい二つのことは示唆に富んでいます。ユダヤ人たちが主が３０歳そこそこの時に、ほとんど５０歳だと想定したことにはどれほどたくさんのことが隠されることでしょう。どの人よりもさらに損われた顔つきのうえに刻みつけられた経験はどんなにか鋭いものがあったに違いありません。「兄弟たちもイエスを信じていなかったのである（ヨハネ７：５）。」という主の家庭生活の外見上続いたに違いないすべてのことを思いなさい。

　主が自身に反抗する罪人のそのような反対に耐えられたお方であることを思いなさい。どんな誘惑が聖なるお方にあらねばならなかったか、そして暗闇の君が神の御子であると知っていた、孤独な人の子に、もっとも悪いことをするために前進した時、どんな悪意と大きな怒りの集中となったことでしょうか。

　サタンと二人きりのイエスを考えなさい。おお、主は苦悶と血を流された汗、十字架と受難に近づかれる前に、どれほどのことを苦しまれたか、それは父が私たち人間と私たちの救いのために飲むようにお与えになった杯を満たしていたものです。

　これらすべては、主がお支えになり、共感された苦しみはもちろんのこと、主が苦しみから救われる個人的な経験を学び、主は完全な救い主となられるためでした。つまり個人的な体験によって「多くの人が義人とされる（ローマ５：１９）」従順、そしてただちに私たちが義とされ模範となられる従順を学ばれました。これらすべては、主があらゆること、兵卒のあらゆる困難にはるかにまさることを経験して、私たちの救いの完全な頭となられるためでした。これらすべては、主があなたと私にとって主にしたがう者にとっての永遠の救いの創始者となられるためでした。

あなたが水の中を通る時
わたしはあなたとともにいる
確実にして素晴らしく
すべてを満たすは
主の御臨在

あらゆる神様の大波が
主を圧倒した
偉大なる贖いの日に

今や主だけがあなたを導かれる
それらを通して
あなたとともにあらゆる道へと
 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-12-aged-through-suffering/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97389です。今日の箇所は誤訳がいくつかあると思う。賢明なる読者のご指導を仰ぎたい。特に詩文の前の最後の一区切りになる文章のAll this, that He might beは三度繰り返されるが、どのように訳するのか全くわからなかった。８／１３追加　読者の助言を生かして最初の訳を変えた。） 

まことの王の招き

高宮城趾※

すべて、疲れた人、重荷を負っている人は、わたしのところに来なさい。わたしがあなたがたを休ませてあげます。（マタイ１１：２８）

　これは王様の招待状です。なぜなら、これは王の中の王によって与えられたものだからです。私たちは余りにもその言葉に慣れているので、そのことばの重要性を認識するのに失敗するのです。願わくば、聖霊なる神様が私たちの耳を開いて招きのうちにある我らの王の声を聞き取ることができますように。そして私たちの心に避けられない力をもって届いてくださいますように。

　その時、「その日、『ここにわたしがいる。』と告げる者がわたしであることを知るようになる。（イザヤ５２：６）」大きな白い御座が置かれ、人の子が栄光のうちに来られるその日を思い見なさい。そして今あなたに「わたしのところに来なさい」と言われる方は「この同じイエスだ（使徒１：１１）」ということを知りなさい。

私にとってあなたの愛する声を聞くことでしょうか
そして
私にまで喜びを告げる最高に優美な音楽に耳を傾けることなのでしょうか
私にとってあなたの歓迎の声なのでしょうか
あなたのやさしい「はいりなさい（ルカ１３：２４）」の声でしょうか
私にとってあなたの　
「さあ、わたしの父に祝福された人たち。（マタイ２５：３４）」の
声なのでしょうか
私にはこんなに罪が一杯ありますのに

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-11-the-royal-invitation/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97388です。

※中世の領主高宮氏の居城跡である。画面右手に石橋があり、小学校通学時にはそこを行き来したように記憶するhttp://www2.harimaya.com/sengoku/html/takamiya.html。もっともこの入り口は小学校校舎からすると裏門になる。滋賀県下二番目に古い小学校とかで、その名も「先鳴学校」と称し附近の小学校と違い、帽子のてっぺんからリボン状の房が垂れる独得の帽子を冠っていた。町全体が教育に熱心で大変な誇りを持っていた。
　そのような町も１９５７年に彦根市に合併されることになった。町議会は乱闘騒ぎを起こした。中学の修学旅行に出かける直前に当時の新聞にデカデカ載った。恥ずかしかった。その後、いつの間にか、高宮町民と言わずに、彦根市民と言うようになった。彦根市の方がはるかに知名度が高いからである。
　もっとも江戸期においては「高宮布」は一種のブランド名で麻布で一般庶民に人気があったやに聞いている。似たり寄ったり、どの町にも「おらが町」意識はあり、それはそれで捨て難い魅力があるのだろうが、所詮過去への追憶、ノスタルジーに過ぎないであろう。
　そこに行くと、聖書の約束は、永遠のものである。古びることなく、永遠の世界に通じているからである。ハヴァガルがKing of Kingsの招きをいかに目当てとして生きたか、そこに「新生」の人の生き様があることに注意したい。彼女の最後の文章は原語ではFor me, Thy "Come, ye blessed!" for me, so full of sin?である。） 

あなたは祝福が欲しいですか

故事伝え　船板塀の　ゆかしさよ※

あなたがたはおのおの、いつも週の初めの日に、収入に応じて、手もとにそれをたくわえておきなさい。（１コリント１６：２） 

　文字どおりこの使徒の命令を実行する行為そのものが、あらゆる簡潔な服従と同じ祝福をもたらすようです。友よ、私はあなたがそのことを試されるように願います。あなたは自らの献身のこの部分について、主ご自身の日に甘い思いをもって思い起こすことでしょう。あなたは自身が小さな施しをするにあたって、すばらしい助けがあることを知るでしょうから。

　決まった収入は支出を導き、主が起こされる急用に対していつも何らかのものを確実に持っているでしょう。そうできないのでないか心配だとは言わないでください。献身の生活は何を恐れる必要があるでしょうか。

　私たちの中のある者はこの件に関して、私たちの記憶にある愛の黄金の手紙に書かれるような信仰の甘くして非凡な試練について話すことができるでしょう。もちろん他のすべてのことと同様に、このことにおいても私たちの信仰の試みがあることでしょう。しかし、信仰のあらゆる試練は主が忠実なお方かお方でないかの試金石に過ぎず、「火を通して精練されてもなお朽ちて行く金よりも尊い（１ペテロ１：７）」のです。 

私たちの主とともに苦悩を受けるように召されている
主の競争を忍耐強く走るために
祝福を受け継ぐように召されている
聖さと恵みへと召されている
イエスとの交わりに　とこしえに誠実なお方によって　召されている
主のとこしえなる栄光へと
御子の王国へと召されている 

 （今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-10-do-you-want-the-blessing/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97387です。

※「五社川」とは小学生のころ通い慣れた通学路に沿う小川だ。昨年、初めて「高宮氏」をルーツにする方と面識を得た。その方は遠く出羽の国山形に先祖がお住みだったが、さらにそのルーツは近江中山道の高宮宿の前身高宮城城主の流れを引くというから恐れ入る。何を隠そう、その方は今は長野に御住みだが、先日御代田のコンサートにわざわざ来てくださった。「高宮」が取り持つ縁だ。幼き頃何気なしに眺めていた小川に秘められた歴史を板塀はその高宮氏との関連を今日に伝えているが、果たしてキリスト者はそれに匹敵するものを持っているだろうか。２コリント３：３「あなたがたが私たちの奉仕によるキリストの手紙であり、墨によってではなく、生ける神の御霊によって書かれ、石の板にではなく、人の心の板に書かれたものであることが明らかだからです。」）

キリストがすべてであらねばならない

小田原　江の浦あたり　（東海道線車窓※）

神は、みこころのままに、あなたがたのうちに働いて志を立てさせ、事を行なわせてくださるのです。（ピリピ２：１３）

　もし、キリストの支えが、私たちの信頼によるものであったり、私たちが信頼し続けることが私たち自身によるのなら、私たちは以前よりもっと良好とも安全ともなれず、新たな一連の失望のうちに置かれるだけでしょう。
 

　古（いにしえ）の物語、すなわち罪人がなすことはここにおいて再び働きから信頼へと移行される背景にともなってだけあらわれる。一人の友人は私に「私は今わかる。私はイエス様が私のためにどんなこともなさることを信頼していた。だが、私はこの信頼は私がしなければならないことだと思っていた」と言った。だからもちろん彼女がしなければならないことは永久に続けなければならない努力であり、しばしば失敗となった。

　私たちはもはや自らの何かを信頼できるより、信頼したり信頼を維持することはできない。このことにおいてさえ、それは「イエスだけ」であらねばならぬ。私たちはイエスを信仰の創始者・完成者であると見るだけでなく、主を信仰の働きを仲介して実現するものと見るはずである（２テサロニケ１：１１）。私たちは主に私たちのうちにその実現を続けてくださるように、このことにおいても主の力にゆだねながら求めねばならぬ。

あなた自身に信頼するな
主の力に頼れ

主にあってあなたは強い
主にあって最弱のものはついに学ぶことができる
日ごとの勝利の歌を

あなた自身を信頼するな
主にあることだけを信頼せよ
いつまでもとこしえに
そうすればあなたの心は
喜びをものにするだろう
イエス様は決して失敗なさらないから 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-9-christ-must-be-everything/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97386です。残念ながら最初のフレーズは何度読んでも正しい訳ができないので、訳出を見送り、次のフレーズからの訳業を載せた。

※今夏、初めて待望の青春１８切符を使用した。各地とも大変な猛暑、いつもは冷え上がってしまう車内の冷房も全然効かない状態。乗客が入るたびに暖気が車内を支配する。特に若い学生たちが運動着そのままで入って来ると熱の固まりがそのまま車内に入って来るよう、「雪だる」まならぬ「熱だるま」を経験した。東京から約８時間半、無事に郷里に着いた。） 

最後より最初がもっと良い

私はいと高き方、神に呼ばわります。私のために、すべてを成し遂げてくださる神に。（詩篇５７：２）

　主はこれとまったく同じことを意図されるのでしょうか。そうです、主は私たちに「 希望を持たせるため（ローマ１５：４）」に書かれたのです。ですから、私たちはそれ以上何を求めるというのでしょうか。主にしていただきましょう。主にすべてのことを成し遂げていただきましょう。幾つかの事柄でなく、すべてのことをです。さもなければ、私たちが主が成し遂げられる特別な必要はないと思っているそのことが全部失敗となるでしょう。材木、干し草、刈り株は燃やし尽くされるでしょう。

　一つずつ次のすばらしいことばを握りましょう。「主の日の一日のこと」として「日常のことにおいても（１列王８：５９）」「私の主、神よ。どうか（詩篇１０９：２１）」 という神様が与えられる嘆願をもって主のところに絶えず連れられて行くことです。

　あなたはたいへんしいたげられていると感ずるのを待たないで「主よ、私の保証人となってください（イザヤ３８：１４）。」と言いなさい。私たちがこれまで何度も祈ったように、最後よりも最初に、そのことを言うのがはるかに良いのです。片手に祈りを携え、そして他方の手に約束を握りなさい。「あなたの約束どおりに行なってください（２サムエル７：２５）。」という信仰の確信のうちに祈りと約束をともに携えて来ることです。

　そして主なるイエス様、力ある神様、とこしえの父であり、その上、罪人の救い主である方のために「私の主、神よ。どうかあなたは、御名のために私に優しくしてください（詩篇１０９：２１）。」と言って、父なる神が必ずお聞きになる御子の手にその両手を置きなさい。

静けさがありました
おお　救い主よ　
私は明らかにしました
助け救うあなたは
ほんとうに近くにおられることを
悲しみと恐れとそしてあらゆる苦悩から
どんなにまた静けき安息が
あることでしょうか

十字架は移されず
私は以前のように
それに耐えるために
前進せねばなりません
しかし　あなたの御腕によりかかり
私はもはやその重荷を恐れません 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-8-better-first-than-last/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97385です。

※昨日多くの方がコンサートに集まられた。私も３名の方をお招きしていたが、そのうち一名の方がご夫妻で来てくださった。生の演奏での「ハレルヤ」を聞くのは４０年ぶりとか、おっしゃり大層喜んでくださり、演奏に合わせ、「King of Kings」と歌っておられた。） 

現在の経験における約束

涼やかに　眼下見下ろす　樹陰

その心は堅固で、恐れることなく、自分の敵をものともしないまでになる。（詩篇１１２：８）

　慈悲深いお方は私たちとともに耐え、ご自身の貧しい小さな子どもに道筋を示される。 だから、主は言われる「人のすべての考えにまさる神の平安が、あなたがたの心と思いをキリスト・イエスにあって守ってくれます（ピリピ４：７）。」そして再び「あなたの計画はゆるがない（箴言１６：３）。」「志の堅固な者を、あなたは全き平安のうちに守られます。その人があなたに信頼しているからです（イザヤ２６：３）。」

　そしてこれらの約束は現在の経験のうちに認識され得ることを私たちに明らかにするために、主はほぼ３千年間を通じて、私たちに「神よ。私にきよい心を造ってください（詩篇５１：１０）」と祈った人のことばを送り、同じ聖霊によってその人の口に、置かれた新しい歌を二度聞かせて下さる。すなわち「神よ。私の心はゆるぎません。私の心はゆるぎません（詩篇５７：７）」である。

その待ってくださるお方は
今私たちを再び試みられる
私たちを忍耐強い表情で眺め
そこには棘ある花冠が生じ
主は次から次へと
教えたいことを徹底的に教え
それぞれに主の働きを徹底的にされる

たとえ私たちの仕事が今日覆えされても
おお　主が私たちに　ご自身の恵み深い道で
意図されていることを教えてください

ただイエスの足元にすわり
私たちがそれぞれの歩みを学ぶように
もっともきびしいものが
全て明快で快いことだと
気づかされるまで 

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/august-7-promises-in-present-experience/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97384です。詩文はきわめて難解。大変な意訳をなさざるを得なかった。読者諸氏のご批判を賜わりたい。）