無知と知

彼らがこういうことを行なうのは、父をもわたしをも知らないからです。（ヨハネ１６：３） 

あなたがたが御父を知ったからです。（１ヨハネ２：１４）

　「もし彼らが知ってさえいたら」私たちは彼らが私たちが知っていることを知らないゆえに、人、立場、あるいは行動を誤解したり間違って判断する時、どれだけしばしばこのようにも言いもし、考えもすることでしょうか。私たちは彼らが知らないことを悪く話していたり、とりわけ彼らが知っているのにはるかにまさって私たちが知っている人を悪し様にまた価値がないと話している時にどんなにイライラすることでしょうか。

　ああ、彼らが知ってさえいてくれたら！この無知に対する不公正を悲嘆する感覚は私たちが誤解され誤審される神様ご自身を見る時、信仰と忍耐の和らぎを必要とする感情に達します。おお、彼らはどのように日ごとに主のことば、主の御人格を誤解し、どのように私たちを傷つけるでしょう！なかんずく、私たちが主を知る特権にあずかっている限り、どのように私たちは彼らが主がどなたであるかを知って欲しいのでしょう！

　あらゆる目が主を見る日、主、私たちの父なる神様はついにご自身であることが明らかにされ、イエス様、私たちの主であるお方がご自身の栄光のうちに見られ、もはや決して決して見誤られることのない日を待ち望むに際して、どんなに付加される壮大さが与えられることでしょうか。

おお　何たる喜び　あなたの統治を見るとは
あなたを　私自身の愛する主を
あらゆる舌が　あなたのお名前を　告白する 
あなたに　喜びの和音を　共に連れ来たりて
あなたは　私の主　そして私の友である方は
疑念を晴らし　王位につき
もっとも遠い地の果てまで　
栄光を受けられ　賛美され 　ご自分のものとされる

Oh, the joy to see Thee reigning,

Thee, my own beloved Lord!
Every tongue Thy name confessing,

Brought to Thee with glad accord!

Thee, my Master and my Friend,

Vindicated and enthroned,

Unto earth's remotest end

Glorified, adored, and owned!

（今日の箇所はhttp://bibletruthpublishers.com/december-10-ignorance-and-knowledge/frances-ridley-havergal/opened-treasures/f-r-havergal/la97509です。なお、今日の詩の訳について、読者の方から素晴らしい訳をいただいた。残念ながら、当方が英文翻訳に関して、いかに「無知」であるかを暴露しています。コメント欄を是非ご参照ください。

※Godhold Beck（110）

『神のみことばは神のみことばである』［４］

　出エジプト記の中には同じように何度も何度も「主は仰せられた」特に「主はモーセに語られた」という表現が出てきます。ほとんどすべての書がこのことばで始まっています。たとえば、３章の４節、７節、１２節、１４節です。そして４章の２節と１１節です。６章の１節です。７章の１節です。８章の１節です。９章の１節です。

　レビ記の場合も同じように「主はモーセに語られた」ということばで、新しい章が始められています。旧約聖書の中で「主は語られた」という表現にアンダーラインを引いてみるとその数がいかに多いか驚くことです。次の箇所をお読みになればわかると思います。申命記１章の６節、３章２節、４章の１２節、５章の５節です。それから、イザヤ書の１章１節と１０節と１１節と１８節、また２４節です。それから６章の８節です。また８章の１１節です。１３章の１節です。そして４０章の１節です。

　また、エレミヤ記の７章１節、１１章１節、１８章１節、２１章１節、２６章１節、２７章１節、３０章１節を読むと、いつも「主は仰せられた」「主は語られた」と書いています。エレミヤ記の中だけでも５００回以上この表現が出てきます。あるいはミカ書４章４節、エレミヤ記９章１２節、１３章１５節、３０章４節、５０章１節にも同じ表現が出てきますし、またサムエル下２３章２節、それからエレミヤ記の９章２０節、１０章１節、それから列王紀上１２章２２節、１７章２節。ルカ伝３章２節。それからダニエル書２章２３節、８章２８節です。

　また、エゼキエル書１章３節、３章２２節、８章２節、２章１節、４章７節、３章の１節と４節と１６節、また２２節です。そして４５章の９節と１８節です。またホセア書１章の１節です。アモス書３章１節です。ヨナ書１章の１節と３章の１節です。ゼパニア書１章１節です。ハガイ書１章１節です。ゼカリヤ書４章１節と５章５節、８章１節であります。またマラキ書１章１節にも同じ表現が出て来るのです。

　このように旧約聖書における預言者の章を見ると私たちはほんとうに主が語られたことを認めざるを得ません。

　そして預言者が書き記したことばは確かに神のみことばであると言わざるを得ません。

　たとえば、エレミヤ書の中だけでも「主が語られた」とか「主からエレミヤにあったみことばはこうである」という箇所にアンダーラインを引くならば、その数もまた前に言いましたように驚くほど多いことがわかります。そして、神がみことばを書くようにと命令して下さいました。出エジプト記１７章１４節、２４章４節、３４章２７節にそう書いてあります。またサムエル上１０章２５節、またエレミヤ記３０章２節、３６章２節にみことばを書くようにと命令されたことが分かります。

　旧約聖書の中では「神が語」られた」という表現が象徴的に書かれたのに対して、新約聖書では「主イエスが語られたということばで表現されているのが特徴的です。いたるところで「イエスが語られた」、「イエスが語られた」という箇所を見出すことができます。ヘブル書１章１節に

神は、むかし先祖たちに、預言者たちを通して、語られましたが、この終わりの時には、御子によって、私たちに語られました。

「神は、御子によって語られた」とあります。主イエス様のみことばは神のみことばです。それは、ちょうど預言者たちのことばが神のみことばであるのと同じように確かなことです。主イエスが語られたことばは、上から、すなわち父なる神から与えられたみことばです。それですから、それらのみことばは霊といのちなのです。ヨハネ伝６章６３節にイエス様が次のように言われたのです。

わたしがあなたがたに話したことばは、霊であり、またいのちです。

と。主のみことばによって生かされた者は永遠のいのちを持っています。そして、そのような永遠のいのちを持っている人にとっては、主イエス様のみことばは単なる教えではなく、力であり、喜びです。

　ヨハネ伝７章４６節を見ると分かりますが、当時の人たち、そして役人たちでさえもイエス様のみことばに接した時「あの人が話すように話した人は、いまだかつてありません。」と言わざるを得ませんでした。そして、今日までイエス様のみことばを越えるものは何もありません。すなわち、主は神の完全な認識を持っておられ、常に愛に満ちて語られます。主のみことばは少しの疑いもない明確な真理なのです。今日に至るまで主のみことばは時代遅れの古くさいものとはならず、何一つ変えるべきものもなく、削除すべきところもなく、撤退するところもありません。主のみことばの一つ一つがいのちそのものであり、いのちを造るものであり、心開いて主のみことばを聞く者は誰でも測り知れない神の力を経験致します。主イエス様が地上で語られたことは父なる神ご自身が御子を通して語られたことでした。主イエスの声は神の声に他なりませんでした。

引用者註：最初の何章何節という言い方は聞く方も大変かもしれないが、ドイツ人がまわらぬ舌を使いながら日本語で繰り返しておられることに注意したい。旧約聖書の引用と言いながら一ヵ所新約聖書のルカの福音書が登場するがバプテスマのヨハネに下った神のことばはやはり旧約聖書の預言者の範疇だと考えておられたのだろう。マタイ１１：１１〜１３を参照のこと。）